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大家好，我是中国人民大学国学院的老师林光华。今天非常荣幸在这和大家一起分享庄子。我们经常听同学说，本科生是黄蓉，硕士生是小龙女，女博士生是灭绝师太。我是独特文学和哲学两个博士，那只能是双枪老太婆了。我们真正的来接触庄子，我们会发现确实可以从文学和哲学两个角度去分析，我们生活中遇到的几乎所有的问题，在庄子中都有回答。有一位著名的美学家，研究比较文学的学者叫叶维廉，他在一篇文章中说过这样一句话，他说道家的道是什么？它是人和人、人和物、物和物相应和，相互感通相互交流这样的一种境界。我们今天面临的竞争其实不是科技的竞争，不是资源的竞争，而是灵魂的竞争，未来尤其如此。什么叫灵魂的竞争？谁的灵魂静下来了，谁的心静下来了，谁才是自由的。也只有自由的心灵，它才是有所创造的。我们今天讲庄子从哪里开始呢？当然从逍遥游。所以我们第一讲要讲的就是逍遥游。在讲逍遥游的这个文本之前，我想跟大家分享的是逍遥游这一篇在中国历史上到底产生了什么影响？为什么我们平时经常说逍遥逍遥，这个词到今天还是一个很流行的词。以前有乐逍遥这个歌，我们在仙剑这个片子里边还有李逍遥这个形象。今天有很多学生很多人也会说我活得很逍遥，那么你活的是哪一种逍遥？逍遥是什么样一种游，是游玩吗？是游戏吗？可能都不是。我们要用通俗的话说它是一种游心。这两个字大家是很容易认识，但是理解起来是非常难的。那我把它这个概括一下，其实逍遥游在今天对我们有三个方面的影响。当然是自古到今影响了中国人的人格和中国的文化，第一个就是我把它叫做生动有趣的灵魂。什么是生动有趣的灵魂？我们今天网络有一句语言大家可能都听说过，叫好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。庄子他就是一个特别有趣的人，在楚威王邀请他去做官的时候，他没有直接拒绝。而是说我宁愿做那个在烂泥里游来游去的乌龟，我也不愿意被你们供在那去当官。因为那是一个乱世，他当官要同流合污，他觉得这样是改变了自己的志向。所以庄子他本身就是个有趣的人，他不仅可以梦到蝴蝶，不仅可以梦到和骷髅对话它。还可以想象出自己的胳膊变成弹弓去打鸟吃。在庄子的眼中，马不是用来骑的就应该在山上跑的。在庄子的眼中，那些奇丑无比的人都是可以粉丝过万的。所以在庄子的世界中可以说：无人不有趣，无事不有趣。庄子他同时也是一个把有趣和他的情感深深地结合在一块。比如说我们都知道他的老朋友惠施，他跟惠施辩论的时候都非常有趣，经常怼的他无话可说他会说。子非我安知我不知鱼之乐，那一下子惠施就无语了。他把精神的东西和他的有趣的风格其实是联系在一块的。他也可以在惠施去世的时候路过惠施的墓地，非常感慨说自夫子死了之后，就是自从你死了之后，再也没有可以对话的人了。你看他其实是把慧施当做他的知音，当时的庄子后边还跟着一群学生。他说你看惠子死了之后我是多么的孤独呀。所以很多人认为庄子无情，其实庄子很有情。他对待朋友就是这个样子的，那么庄子这个人的有趣会表现在很多地方。所以他的思想也是生动活泼的。那么灵魂的生动有趣：我们用通俗的话说其实就是不装，他很自然很真实。可是我们身边一定会围绕着很多特别能装的人，各种装。大家知道有一个主持人叫鲁豫，鲁豫采访另一个著名的主持人叫孟非，大家知道是非诚勿扰的主持人。鲁豫在采访孟非的时候就问他说：你觉得中国人在公共场合，哪一点行为是你最不能忍受的？因为孟非到处跑嘛跑遍全世界，然后各种这个公共场合的行为，他感慨很多，并不是你随地吐痰。孟非说的很清楚，就是有些人一到高铁上一到飞机上一打电话就是谈一个亿的生意，他说到哪都是在谈一个亿的生意。所以你看多能装。其实一旦装，我们就会变得无趣，特别简单。我们身边都是充斥着这样人的时候，我们就会很困惑。因为哪一句话是真实的？哪一个人说的是真实的？我们几乎无从判断。整个这个社会的关系也会变得很无趣。这种不装的人很多，其实在我们整个文学史上。最有代表性的就是红楼梦里的贾宝玉，你看红楼梦里边写的这些孩子们，这些儿女情长也好都是非常有趣的。贾宝玉这个人为什么他可爱，为什么是红楼梦里的眼睛，为什么他一出场就会有事儿？他一出场就会生动，就因为他不装。所以贾宝玉这个人是整个的灵魂，他是一个眼睛，你看她刚刚见到林妹妹的时候，大家肯定就寒暄一番。林妹妹就说你有玉，可是我们这种人是没有玉的。那贾宝玉就想，来了这个天仙一样的林妹妹竟然都没有玉，说明这个玉不是什么好东西。啪就抓下来把这个玉给摔掉了。大家想一想这是很大的事情，一般人会怎么反应，一般人会自我炫耀一下我的尊贵。你看我有玉你没有，但是贾宝玉很出奇。他事事都不在我们的预料之中，他就可以在别人夸他玉的时候把玉给摔掉了。所以这种人他灵魂有趣，我们要想看到古代人这种有趣的灵魂。红楼梦是一面很好的镜子，你看宝玉踏雪寻梅多有意思，大冬天的去找梅花跟妙玉相遇。然后黛玉葬花，这是多么有趣的事情。她葬的是花，其实葬的是那个心。把一种对青春的感悟，对生命的消逝，对爱情的无助，全部用葬花，这个小小的事情把它表达完了，而且尽善尽美。所以类似这样就特别的多，我们在古代会看到这些，其实当代也有很多，我们在古代可以看到陶渊明，苏轼，八大山人，一直到曹雪芹。我们这个自然的一种人格上面还有一种反叛的精神，这个就像是现代的鲁迅，当代的李敖。李敖先生刚刚去世不久。我们这些人身上都有一种自然洒脱落拓不羁，同时有一种叛逆性，还有一种天真。他们不仅不装，而且他们整个对时代是有所回应的。这是庄子留给我们的第一笔财富。第二笔财富我把它叫做是追求自由的精神。自由这个词大家都不陌生，我们会有朋友开玩笑说中国人的进步体现在哪里？一开始大家见到都会问你吃了吗？这是中国人，然后过一段时间大家进步了。过一个时代大家问说你离了吗？这是因为中国人婚姻容易出问题，然后今天大家问的会说你自由吗？这是一种进步，就是自由是包括各个方面的自由的。这种追求自由的精神，在整个道家中都是很重要的。庄子只不过是其中的一个代表，这种自由的精神在我们古代比如魏晋时候是特别明显的。它就体现在这个竹林七贤的身上，我们都知道古代有竹林七贤。阮籍嵇康刘伶等等，这些人就每天饮酒作诗画画。谈论时事也探讨人生，对他们影响最大的一股学术思潮就是老庄。所以在整个魏晋的时候，老庄是一次发展的高峰期的。在他们身上这种自由，就包括对一些不合理东西的反抗。也包括对自己热爱的东西的坚持，还包括冲破礼教的那些真性情的流露。这些在魏晋人身上形成了中国文化的一道独特的这个风景。比如说阮籍，我们知道阮籍这个人特别爱喝酒。历史上对他的描述说阮籍是率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。就是开着车，大家平时不是驾车吗？开着车跑着跑着，不知道到什么地方去，就是我不知道应该去哪里。说明他的人生很困顿，然后到一个没有人烟的地方总要回家，然后转头回来痛哭而返。因为发现人生没有道路了，所以他们那一代人会把自己的精神的这种困惑在现实中这种困顿，用一种非常诗意的方式去表达。这样它就是一种对庄子的自由精神的一种书写，每个人都是这样。嵇康也是这样，我们知道嵇康也是为了他自由的这样的一种精神。年纪轻轻就去世了，被钟会谗言，最后被杀害掉了。在他临死之前有很多人去请求说，可不可以把他留下来。因为嵇康是一个在当时影响非常大的一个人物，嵇康是目送归鸿手挥五弦。它有一个非常高远的这样的一个追求，可是在现实中又会有矛盾。所以嵇康最后，临行之前被杀害之前就奏了一曲，大家可能比较熟悉的叫广陵散。今天在我们的古琴曲里边还有这个广陵散。这首歌据说是他从来没有交给任何人，所以嵇康临死之前，他很淡定，他说唯一的遗憾就是广陵散没有传播于世。真正的那个谱子已经没有了。所以他们为自由是拼尽一生的力量，也是付出了非常沉重的代价。这种自由的精神都是从这个道家里边吸取来的，这个我会把它作为整个庄子精神的第二个脉络。

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