如何理解人生的价值？是古往今来一个永恒的话题，也是一个人们普遍感到困惑的问题。要回答这个问题，必须搞清楚：什么是价值？价值的来源是什么？谁来判定人生价值？现在尝试以《道德经》思想解读这些问题如下：

首先，什么是价值？价值在含义上对应于《道德经》当中的德，德又是什么呢？王弼曰：“德者，得也”，也就是凡有德也就是有所得，有所收获。这里的得不能简单地理解为物质层面的收获，德或得依附于“有”，需要一定的物质载体，但它本身却是人的精神评价，也就是属于“无”，所以说“有之以为利，无之以为用”（《道德经》第11章）。

其次，价值源于何处？得之于道。所以老子说：“孔德之容，唯道是从”（《道德经》第21章）。正义与功利保持一致的有道之德相当于俗语“善有善报，恶有恶报”。在有道社会，凡合于道的，就有善报之得，就有价值；凡不合于道的，必有恶报之失，这也就是真正的法治社会属性。创造价值的过程也就是行道过程，每个人行道的能力各不相同，那么他们的德也各不相同。

第三，谁来判定人生价值？一个人的“德”构成此人的根本属性，换言之，德是个体的特殊性，个性，并且它依存于这一个体的，离开这一个体而去空谈什么“德”是毫无意义的，因此，“德”的最终评价只能是自己而不是别人。这样解读可能会让你觉得，这岂不是“自以为是”，“孤芳自赏”的风格？人们不是经常说，有没有价值不是自己说了算，而是别人说了算，市场说了算吗？这样解读是否违背了市场经济思想？其实不然，当你向别人提供有形产品或无形的精神产品时，接受者是该类产品的体验者，产品的价值是由体验者评判的，而你是你自己人生的体验者，因此，你的人生价值是由你自己决定的。也就是说，一个人创造的价值与自己所拥有的价值是两个不同的概念，不可混为一谈，前者由他人评价，因为他人是接受者，也就是这个价值的所有者；后者是自己评价，因为你自己才是所有者，体验者。

最后，对于名利，老子曰：“名与身孰亲，身与货孰多？”（《道德经》第44章），“名”源自外部评价，身是价值主体的载体，是先天之德，因此要“贵身”而轻虚名；而“货”是“利”之载体，它是后天之德，它的价值依存于作为先天之德载体的“身”，所以应当“贵身”而轻货利。

因此，理解了价值的含义与来源，才能进一步寻求解决方案；而理解了价值的主体问题，才能理解以人为本的个人主义，自主定义价值才有民主社会，从而各得其德，建立每个人的价值自信，而不应当通过攀比带来的虚荣支撑生命的意义。

说明：

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