《圣经》中有两卷关于人生的书，这就是所罗门所写的《传道书》和《雅歌书》。两卷书从表面看是截然不同的，似乎前者是谈到人生的消极和虚空，后者却是描写充满诗情画意的爱的人生。其实，两者的目的是完全相同的，都是从消极的层面谈到积极的方面，不同的地方是在于作者所用的论述方式，前者以“虚空”来论述，后者却是以“黑”（缺点）来论述，两者都是要引导人认识神与爱神，使自己的人生美满幸福、荣神益人。所罗门的人生观是比较全面的，分析了人生的正面与反面，阐述了人生的消极与希望，他指出人生的两个侧面，如果只有《传道书》容易造成极端的人生观——悲观厌世，反过来说，若是单有《雅歌书》就没有反面的教材指出什么是颓废空虚的人生。

所罗门在《传道书》开头说道：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡是都是虚空”（传1：2）。是的，人生确实有虚空的成分，但是这虚空是有所指的，不是所有的人生都是一文不值的，人生也不应该是空空如也的。所罗门在这里要告诉我们，什么样的人生是虚空，虚空的内容实质是什么。他指出造成空虚的两大原则，或说，人生的两大空虚。

一、享受与纵欲的虚空

所罗门说：“我心里说，来吧，我以喜乐试试你，谁知，这也是虚空”（传2：1），所罗门接着解释“喜乐”是什么，他说：“我指嬉笑说，这是狂妄，论喜乐说，有何功效呢？我心里察究任何用酒使我肉体舒畅……”（传2：2、3）他认为自己的喜乐是无功效的。他的喜乐无用到了何等的光景呢？所罗门说：“凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐……谁知都是虚空，都是捕风”（传2：10-11）。他吃的用的、享福是无人可以胜过的（传2：25），但是却是大声喊叫“虚空、捕风”。更甚的是，所门有七妃百、都是公主；还有嫔三百”（王上11：3）。他所过的生活是何等的奢华宴乐，他的物欲和情欲完全可以满足，但是这并不能使他喜乐。其实，他的快乐是建立在别人的痛苦之上的——“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，他的良心是不会平安的，虽然，他每天所用的食物好多（王上4：22、23），他的肉体可得满足，但是他的心里空虚的不得了。享乐与纵欲可能会给人暂时的满足，但更大的可能是损人害己，只能增加痛苦。这也正如主耶稣说的，“人活着不是单靠食物，仍是靠神口里所出的一切话”（太4：4）。食物只能解决肉体的事情，不能解决灵魂的事情。

二、以自我为中心的虚空

所罗门在《传道书》中用“我”字特别多，单单第二章就用了41次之多，在第10节一节经文提到“我”字7次。“我”字当头的人生是错误、无奈、可怜的，自私的成分就是避而不谈，其他方面也是非常可怜的，单顾自己的人是无法接受别人的意见，也不在乎别人的感受，这种情况的出现对自己非常不利。人生中不能以自己为中心，不能以自己为最高标准，更不能为自己而活。所罗门的荣华是有口皆碑的，连耶稣也肯定这一点，但耶稣却看这一切是毫无价值的，“然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵”（太6：29）。

所罗门在《传道书》中用了好多的篇幅来论述人生的空虚，他指出那些盘踞在人心中的错误和虚浮的希望，但他主要目的是要劝告人们应当从这种的景况中脱离出来。在整卷书的末了，他警戒人们在世上过随心所欲的生活时要纪念造物主。他说：“少年人啊，你在幼年时当快乐；在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的：却知道，为这一切的事，神必审问你。所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶，因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临到之先，当纪念造你的主……这些事已说，总意就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神必审问”（传11：9-12：14）。人生务要与神发生关系，人生也必须遵循神旨意。否则，其人生毫无价值！

《传道书》是以反面的教材来引导人认识人生，教导人应当任何选择正确的人生道路。除了认识神，除了敬畏神，一切的一切都是次要的，在认识和敬畏神的基础上所建造的，才是牢固的，也是有意义与富有永恒价值。认识人生的空虚，不是绝对的好事，可能使人灰心；也不是绝对的坏事，也许给人带来转机，问题的关键在于人生之中不能没有神，没有神的人生才是可怜的人生，人若与神的关系出了问题，其人生肯定是不理想不如意，其人生是美中不足的。

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