终极——这似乎是一个绝对的名词，是不会被人所认同的。

但是，如果我们暂时抛开意识形态为内容的价值评价，而仅仅从生物理论与社会关系层面去认识，未必没有道理。

无论是自然生存法则；还是社会实践过程，已知生命并感知和体验一切与之密切相关的物质存在内容和形式，以此形成主、客观世界的相互印证和互为作用的关系。

人生意义有别于自然界所有其它物质的存在形式；在于它不仅只是面对本体的自然性、客观性，更重要的还在于它对主观意识存在着极其复杂的实践性，这是其它所有物质所不具备的。

其它所有物质只是客观存在于自然之中，没有主观愿望支配下的行为意识。

而人类则不同：无论站在唯物主义立场、还是唯心主义观点上来认识这个世界；物质的第一性和意识的第一性，主、客体之间关系和存在形式；站在不同的角度不仅会带来不同的认识，并且也会采取不同的方法与态度。

认识世界是人类的主观意识；自然存在也就成为客观条件。

而反之；因为有物质的存在，才能够产生人类对自然的认识，主观条件又决定了客观认识。

从自然科学的探索精神到社会科学的实践内容，首先我们应该厘清主体与客体的存在关系和转换内容。即：人与生命的绝对关系；人与社会的相对关系；人与自然的生态关系。

这其中包括生命存在的偶然性；生态环境的必然性，；社会实践的适应性。

虽然重点突出了人在社会实践中的作用力，但是偶然性和必然性决定了人类社会实践的适应性，否则一切都不复存在。这是主体与客体的存在关系。

对于人生意义的认识，不仅仅只是意识形态下的产物，而且是客观存在的事实。

如果完全受意识形态影响与支配，逐渐弱化客观存在的事实，既不符合辩证唯物主义的认识论，也不等同于唯心主义的形而上学。

正因为存在着人与自然、主观与客观相对应的平行关系，才能够达到和完善相互作用的条件，而改变完全为我所用的被动局面，人类也由此而不仅站在了生物链的顶端，并且不断地在自然界寻找和扩展生存的空间，这是在偶然的事件中存在着必然联系。

关于哲学中对自然界所存在的对立统一说，虽然符合逻辑，并不意味着完全符合和遵守规律。

犹如一打雷就下雨，这是符合逻辑形式的：光打雷不下雨似乎违背了自然客观规律，而存在的合理性打破了对立统一的一律性。

孤立的存在和人为的主旨，使主、客观世界相对孤立地存在是我们的主观意识太强烈，从而忽略了客观存在的事实。

所有这一切的不和谐，都是后现实主义对现实主义的背叛。

生命存在的价值和意义，既有简单的存在形式，又有复杂的运动过程。

简单的形式就在于生存，这是自然属性：复杂过程源自于社会属性与它们之间的逻辑关系。

人生的意义究竟是什么？

对于主体来讲只能是对生命的一次体验，除此之外都会受客观条件限制而根本无法达到和完成它想要的结果！

人生的旅行是对生命的实证，沿途所看到的无限风光，是你存在的意识，所谓的价值是人生对生命体验的结果。

有意义的人生和存在价值在于实践和体验。至于先制定一个小目标，完成一个亿，那是上帝对他的眷顾。

上帝不会眷顾我们每一个人，无论你多么地努力！