众所周知，佛教讲究轮回之说，即认为一切有情众生，如不寻求“解脱”，将永远在“六道”（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中生死相续，无有止息地循环。在佛教看来，所有众生都有做坏事的自然倾向，做好事的众生则很少。即使是在这些极少数做好事的众生中，能够做出获得人身所需的道德行为的众生，更是少之又少。其结果是，下三途（畜生、饿鬼、地狱）的众生就多如大地尘沙，而神和人则寥若晨星。因此，在婆娑世界中获得人身者，就要珍惜人身的独特性和价值，这是修习佛法的前提。佛陀是这样为我们打比方的：海面上随波逐流地漂浮着一根有孔的木头，海底有一只盲龟，每一百年浮上水面一次。六道中众生死后再次转生为人的机会，比这只盲龟的头极端偶然地钻进木孔中的几率还少。正所谓殊为珍贵是此身，“人身难得”，乃佛教四项最基本的人生观——“四共加行”之一（另外三项为：世间无常、业与因果、轮回是苦）。同时，《地藏经》中还说：有十种轮回众生很难获得真正的人身，他们是：１、不培养善业之因的人；２、不累积相当功德的人；３、随波逐流自甘堕落的人；４、烦恼不断的人；５、不怕来世受苦的人；６、极受烦恼所困扰的人；７、对佛法漠不关心而且懒于修持的人；８、接受佛法却不遵从佛法的人；９、执着邪见的人；10、彻底相信邪见的人。基于这些理论，佛教号召已得真正人身者，应将生命全然地投入到佛法的修持中，力求在今生成佛，肩负起用佛法去解救在六道中饱受轮回之苦之众生的伟大使命；即使今生不得成就，也要勤修善业，尽量累积福慧资粮，争取来生能得暇满人身，继续成就佛法大业。

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