当前位置： 人生论 >> 人生论知识 >> 做一个明智通达有担当的人培根人生论
人们对伪说有一种天生的爱好。搀上一点伪说的道理总是给人添乐趣的。要是从人们的心中去除了虚妄的自是，自谀的希望，错误的评价，武断的想象，就会使许多人的心变成一种可怜的、缩小的东西，充满忧郁和疾病，自己看起来也讨厌。
论读书读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。读史书使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”，心灵上的缺陷，可以通过求知来治疗。论嫉妒在人类的一切情欲中，嫉妒之情恐怕要算作是最顽强、最持久的了。（注：比较霍布斯的自负）所以嫉妒有点接近于巫术，要防止它，就要把容易招来的嫉妒转嫁到别人身上。明智的大人物，凡有抛头露面出风头的事情，都推出别人作为替身去登台表演。论善我们在做好事时，不要先毁了自己。但除非你已跟神一道走，否则还是不要把你的一切卖掉。不然，你就等于以微泉去灌溉大河。微泉很快就干涸，而大河的所得却微不足道。所以人心固然应该向善，而行善却不能仅凭感情，还要靠理智的指引。论友谊得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者；没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。自我改善的最好办法无过于朋友的告诫。人有多少事情来不及做完就死去了，但如果有一位知心的挚友，人就可以安心瞑目，因为他将能承担你未做完的事业。因此一个好朋友实际上可以使你获得又一次生命。当一个人面临危难的时候，如果他平生没有任何可信任的朋友，那么我只能告诉他一句话——你只能自认倒霉了！论言谈“要紧掣缰绳，但少打鞭子”，那些喜欢出语伤人者，恐怕常常过低估计了被伤害者的记忆力和报复心。谈话中善于提问，必能多有受益。温和语言的力量胜过雄辩。论沉默假如一个人具有深刻的洞察力，随时能够判断什么事应当公开做，什么事应当秘密做，什么事应当若明若暗地做，而且掌握好分寸——那么我们认为他掌握了沉默的艺术，他懂得怎样运用塔西佗所说的那种政治的艺术。论园艺全能的造物主是园艺的创始者，而庭院雅趣，也是陶冶性情的最好方式。文明的起点，开始于城堡的兴起；但高级的文明，必然伴随着优美的园林。论财富在拉丁语中，财富与辎重、行李、包袱是同一个字（impedimonta）。在军事上，辎重是不可缺少的，但也是一种累赘。往往为了保持它们而打败仗。事实上，过多的财富是无用的。不要以为财富是堡垒，不知道曾有多少人因多财而招祸呵！
保持一种稳定的收入方式，又大胆从事冒险的试验。不要信任那些自称蔑视财富的人，因为他们之所以蔑视财富，也许只是因为他们没有财富，假若他们一旦搞到钱财的话，恐怕没有人比他们更敬奉财神了。
遗产的馈赠，最好做在生前，而不要等到死后，因为活着赠人礼物是一种恩惠，而死后留给别人的东西，只是自己已不能享用的东西。
论养生保持心胸坦荡，精神愉快。人心中应当经常充满希望、信心。要多欣赏美好的景物，进行对身心有益学问的研究。多锻炼，勿乱吃药。论消费金钱是供消费的，而消费应以荣誉或行善为目的。论勇气在政治中最重要的才能是什么？第一大胆；第二大胆；第三，还是大胆；勇敢常常是盲目的，因而它看不见隐伏在暗中的危险与困难。所以有勇无谋者不宜担任决策的首脑，但却可作实施的干将。因为在策划一件大事时必须能预见艰险，而在实行中却必须无视艰险，除非那危险是毁灭性的。论礼貌礼仪是微妙的东西。它既是人类间交际所不可或缺的，却又是不可过于计较的。论逆境幸运时的美德是节制；而逆境时的美德是坚忍。
一切幸福都并非没有烦恼，一切逆境也决非没有希望。
论幸运李维这样形容老加图：“他的精神饱满，他的体力是那样好，因此无论他出身于什么家庭，都一定可以为自己开辟出一条道路”。
智者不可夸耀自己的成功。他们把光荣归功于“命运之神”。
论习惯人的性格和承诺都靠不住，靠得住的只有习惯。人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。
一种集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此，如果有一个良好道德风气的社会环境，是最有利于培养好的社会公民的。毕达哥拉斯的名言：让他在一个具有良好法制的社会中作一个好公民。
论自私只知自爱却不知爱人的人是没有好结局的。论革新恶，似乎有一种自然的动力，在发展中膨胀；而善，却似乎缺乏一种原动力，只是在开始时最强。若不能因时变事，而一味恪守旧俗，这本身就是致乱之源。
社会改革难免触犯既得利益。每一次改革都必须确有实效而并非为了标新立异。从事改革更不可轻率从事。要注意到，即使有很多人赞同，它还是很危险的。
论死亡仇恨压倒死亡，爱情蔑视死亡，荣誉感使人献身死亡，巨大的哀痛使人扑向死亡，厌倦和无聊会令人自杀，尽管他既不英勇又不悲惨。“死亡也是大自然赐给人的恩惠之一。”
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