一切法本空，这个“一切法”是指五蕴。包括一切物质世界的所有存在，其中也包括我们自己的身体；包括我们的身心对内外部世界的一切感受；包括我们对一切内外部世界的判断和认识；包括我们的一切思维、想法和行为；包括我们的一切意识心及一切烦恼。

“一切法本空”，这不是凭空捏造的教条，也不是像所谓“生物进化论”那样的学术假说；也不同于那些建立于前人科技成果基础上的科学推论。“一切法本空”是每一个圣者皆可直见的真理，来源于圣者以自身生命本体对宇宙世界一切事物，包括一切生命存在及一切现象的真实觉受，它由佛陀及后世无数大修行人亲证，它反应的是一切生命及各种现象界的本性。是对一切现实的直接感受、判定。它来于圣者直接的实际体验。这一系列的经验，是可以重复的。只要你肯去做这种努力，就可以成为它的亲历者。你的经历将为它做证实。

无论什么人，只要你真正的认识到“一切法本空”，并不断地摸索和感悟这种觉受，你将超越人类眼耳鼻舌身的有限的感受力，而进入生命本体的真实觉受之中，这时可以体会到生命及大千世界的真实本体。这时你会真正的相信你是在触摸真理的人。你会破除往昔的一切疑惑，生命变得更加真实和清晰。你将一下子破除对于固有权威们种种言教的迷信，及对现象界的执着，破除这种执着给自己带来的种种迷惑，让世界变得更真实，更清晰，使自己卸下了诸多的包袱，没有了压力，心灵变得坦荡、光明、积极，你就变成了清净、自在、安详、快乐本身。

对于真正想觉悟人生的人们，真正想体悟生命真实的人们，真心想要成就佛道的人们来说，“一切法本空”的知见必须切实树立。这不仅仅是从口头说说而已，或者仅仅当作一种哲学理论去接受，乃至用它来影响和决定我们的世界观。而是要从理解一切法本空，确定一切法本空；从概念和理论转入实际，转入对“一切法本空”的亲自体悟和实证。这就是所谓“空性智慧”。它和我们世间的学问不同，世间学问是对世间现象的探索、认识和总结，而空性智慧是对生命及一切现象界的本性的彻悟，可以纠正一切观念及一切世间学问的偏差。

这种空性智慧必须扎扎实实地修，扎扎实实地证，这种修就是悟后的实践，就是保持，只有长久的实证才能更扎实，更清晰，更稳固。只有这样才能真实地破除我们长久以来对于外相的迷惑和依附，破除对一切有为法的迷恋，才可能切实去除“法”、“我”二执，我们对于世界的真实才可以把握。如果没有真正悟达“一切法本空”，就不具足空性智慧，这样真空妙有就都只能是说说而已，只能是用来炫耀的理论。这样的人是永远不能入道的，无法究离相，证得清净涅槃，更无法证得无上正等正觉。

对于寻求生命大道的人们来说，时间比任何人、事、物都珍贵，远离分别，远离是非对错，远离一切戏论，让生命走入真实。这比什么都重要。

珍惜生命，珍惜大道……！

回向

愿以清净圣功德，

回向一切真法界。

久利无边众有情，

晃彻万类俱清净。

无我无执无分别，

相心俱净显真性。

大乘依教尊了义，

悲智圆谢四恩明。

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长按







































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