生活里能够反映出生灭的这些相，都是跟实有的色身绑在一起的，佛法修学到法相唯识，懂得心识相续的机理，在心识变现上看人生。就跟看剧情里的人物互动一样，电影看完好几天，我们还会沉浸在某个角色里。佛觉是大觉，是同时觉照，不是三种觉知，社会人、自然人、生命人，学佛有了感恩之心，觉知就有了两层，感恩就是能相的觉知，个体生活就是所相的认知，两层同时觉照你的佛法修学就圆融了。大家带着这个觉受进入佛法修学，就能感知生命的温暖。我们的一呼一吸、自然界中的阳光、水都是生命无偿的提供，学佛觉知生命的大背景很重要。

你的心一旦不被缘起的幻象所动，幻境自然就不会与你的觉知同步。传统道家的修法，一旦能够叫出鬼神的名字，幻象自然就会化掉，幻像一旦被识破，就会自然消失。我们要好好体会，生命还有一个不在显现中的背景，在自然智里是找不到第一因的，佛法讲圆成的生命是全息的，显现的影像是无穷无尽的。新时代宗教现在经常谈到平行世界，他们还不知道心识的幻化，学佛一个念头就能展现出相应的世界，比如你正睡觉，外边门开了进来一点风，你的梦里就开始刮风下雨。

心念不同变现的世界就会不同，心识变现不同于实体的移动，能相的变现是刹那圆成。能相所相是不同的维度空间。学佛必须了解心意识的运作，这和新时代了解平行世界的规律不一样，学佛要感恩的是生命的大背景。中国人和世界各个民族都讲母爱，母爱是包容的，父爱是严肃的是讲原则的，相对来讲我们还是比较喜欢母爱的，我们把生命背景的关怀想象成母爱。《易经》里讲到，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。这大地多厚，你种点什么都能生长，你生气用脚跺大地也不会怎么样，生命之德是没有边际的，以我们的心识是难以揣测的。学佛可以跟生命背景感应道交，这样的学习就有点禅宗的意思了，咱们学佛的目的不是学经学论，是通过经论修学看到我们的本来面目。

学佛可以多重缘起的看，可以看到事物的表也可以看到里，学佛不仅能看到显现，还能看到显现的背景，进而看到一心。古人讲看到一片叶子就想到了森林，这叶子就是一个浓缩的影像，中国道家也讲人的身体就是一个小宇宙。在全息摄影的碎片上，能够还原出图像本来的样子。我们每一个人都是整体生命的投影，也是生命大场景中的一个小碎片，每一滴水在生命的层面都可以还原成海洋。实际上佛法修学的本觉、始觉讲的是一回事，我们的心识，甭管是妄还是真，都跟一心连着。如果没有真心提供的心识平台，妄心片刻都不能停留。慢慢我们都开始找到本心和源头了，把个体的妄心去掉，源头一心就会自然显现，因为它一直都在这，为什么我们认知的平台和佛法接不上呢，因为生活的平台是带着个体的感性，生活没有一点激情就没有意义了。

赞赏

长按







































北京治疗白癜风哪家的好
白颠疯图


转载请注明:http://www.falalicar.com/rslzs/17036.html