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孔经三卷·论行年篇

仲尼之齐，见景公，景公说之，欲封之以尔稽，以告晏子。晏子对曰：“不可！彼浩裾自顺，不可以教下；好乐绥于民，不可使亲治；立命而怠事，不可使守职；厚葬破民贫国，久丧循哀费日，不可使子民；行之难者在内，而儒者无其外，故异于服，勉于容，不可以道众而驯百姓。自大贤之灭，周室之卑也，威仪加多而民行滋薄，声乐繁充而世德滋衰。今孔丘盛声乐以侈世，饰弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之礼以示仪，务趋翔之节以观众，博学不可以仪世，劳思不可以补民，兼寿不能殚其教，当年不能究其礼，积财不能赡其乐，繁饰邪术以营世君，盛为声乐以淫愚其民。其道也，不可以示世；其教也，不可以导民。今欲封之，以移齐国之俗，非所以道众存民也。”公曰：“善。”于是厚其礼而留其封，敬见不问其道。仲尼乃行。

语出《晏子春秋?外篇下》。又《史记?孔子世家》《墨子?非儒下》均记有此节，内容以《晏子春秋》更胜，但《史记?孔子世家》记有“齐大夫欲害孔子，孔子闻之。”本书不重复刊载译注。另有一说，见下节。

略。详见《孔经三卷》。

孔子到了齐国，见到齐景公，景公非常喜欢他，想要把尼谿这块地分封给孔子，就把这个想法告诉了晏子。晏子回答说：“不可以这样做。孔子高傲自大、自以为是，不可以教育下面的人；爱好音乐、放任百姓，不可以让他亲自治民；安于天命而怠慢人事，不可以让他担当职务；主张厚葬而使百姓破财、国家贫困，长期守丧悲哀不止、浪费时日，不可以让他爱民如子；推行道义教化难在人的内心，可是儒者注重外在形式的美好，所以奇装异服，极力修饰治容貌，不可以引导民众、教化百姓。自从圣贤去世了，周王朝就开始衰败，礼仪增加了而百姓行为更加轻薄，歌声音乐繁盛了而社会道德更加衰败。如今孔丘推崇音乐使世风变得奢侈，修饰管弦歌舞来聚集徒众，繁琐登堂下阶的礼节以显示威仪，注重行走的步伐节奏以博人眼球，博学却不可以做人表率，劳神费心却无益于百姓，两辈子也不能学尽他的学说，半辈子也不能搞清楚他的礼仪，积攒钱财也供养不起他的音乐，只会繁琐地粉饰他的邪说来迷惑当代国君，盛大音乐来迷惑愚弄百姓。他的道术，不可以昭示世人；他的教化，不可以教导百姓。如今您要封赏他，以此来改变齐国的风俗，并不是用来教导民众、安定百姓的做法。”齐景公说：“说得好。”于是对孔子以礼相待却不加以封赏，恭恭敬敬地接见却不请教他的治国之道。孔子于是离开了齐国。

生活篇·人生好品质

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论行年篇文本由孔经堂编辑整理发布;

摘自《孔经三卷·事记卷》，转载请注明;

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