国内艺术界从身体损伤维度对弗里达的探讨，用词多为“痛苦”或“疾病”，或许我们仍忌讳使用那个词——“残疾”。在人类漫长的文化定势中，残疾比疾病更难堪，疾病意味着正待疗愈，残疾则意味着疾病的固化和永久失能；疾病意味着肉体上的磨难，而残疾还要经历社会价值的碾轧与重塑。

古典时代看待残疾人的态度（包括残疾人借他人目光看待自身的态度）常见以下三种：1.视残疾人为悲惨的次品，是社会负担，引发恐惧、好奇、疑虑，而对待残疾人的正面方式唯有怜悯和慈善。2.视残疾人为克服困难的英雄，生活目标唯有尽力变得“正常”，对残疾人最高的赞美是“你不像个残疾人”，自我身体成了应该怨怼和否决的事物。3.高扬心灵追求，屏蔽肉身性及其带来的困惑，例如中世纪天主教将肉身的苦难视为通往天国的试炼，却拒斥了对苦难本身的体恤；又如庄子用万物同一的“德之全”消弭了身之异，却也消弭了于肉身之中存在的个体经验。因此，虽然古来艺术中对疾病与死亡的喟叹很多，却鲜见对残疾的

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