许怡荪（-，名棣常，原号绍南，绩溪人）是胡适的一位重要知己，对胡适的成长、早年志业均产生过深刻影响。年许氏过世后，胡适曾将胡、许通信整理成册，[1]并以此为基础，撰成《许怡荪传》。稍后，胡适又打算将胡、许通信合刊。至晚在年8月，他们共同的朋友、时服务于亚东图书馆的章希吕，已将这些信标点完毕，并就有关内容的处理、署名等问题与胡适商酌。[2]年，章氏受亚东图书馆委托，再度为此事与胡适商洽。[3]但不知何故，出版事终未果，甚至原件亦下落不明。年，有胡适亲笔批注的《胡许通信集》手抄件被收藏家梁勤峰先生购得。承杨永平先生不弃，将该集之影印本提供给笔者研究。

《胡许通信集》（下简称《通信集》）共包括三部分：胡适致许怡荪函67通（最后一通系残函），页；许致胡函39通，页；附录许怡荪致高一涵函11通，22页。胡致许函，最早的一通，写于光绪三十四年十二月十五日（年1月6日），最晚的一通作于年。也就是说，胡、许通信的十年，恰好是胡适留美前一年半、留美、领导新文化运动这人生最关键的时段。胡致许函，除年6月21日一通曾在胡之《留学日记》发表外[4]，其它都是后人从未见过的；许致胡函，除胡适在《许怡荪传》零星引用外，也是首次完整呈现。目下能见到的年到年6月这一时段的胡适中文书信，以家书为主：总计存信84通，家书51通，致友人信仅32通，家书主要谈家事、叙亲情，而对胡适的思想、学业交代则相对较少。而此时期胡致许函，总计48通，不仅在数量上远超致其他友人信之总和，而就其内容来看，其讨论话题，包括人生、国事、文学、宗教、道德等方方面面，至于彼此间互相关怀、互相砥砺，更是令人感动不已。还有一点更须特别指出：因胡、许系知友，故胡在臧否人物时总能直抒胸臆，毫无保留，能让后人充分认识胡之真实思想。[5]显然，《通信集》是研究早年胡适求学、思想、交游、生平的重要材料。这里，就从“胡、许交谊”等几个方面，对这批材料的学术价值略作阐释。

一、胡适、许怡荪之交谊

胡适极重朋友，他曾说：“此身非我有,一半属父母,一半属朋友。”[6]而其交游之广，在民国人物中亦罕有与其相匹者。但在众多友人中，能在其成长、志业中发生过重要作用，又相互引为知己的朋友，亦不过十数人。许怡荪就是其早年交游中的一位。

胡、许开始接受新教育，都在年。是年，胡适离乡赴沪求学，而许怡荪也进入绩溪最早的新式学堂——思诚两等小学堂就读。许思诚毕业后，入上海中国公学，始与在此就读的胡适相识。在中公，胡、许同住，并共同经历了离开中公、组建新公学等变故，逐渐由普通同乡演变为知友。年11月4日，胡、许曾联名在《安徽白话报》撰文，揭露绩溪恶棍周星的罪恶。两个月后，许怡荪回里完婚，胡适以诗相赠。[7]当年11月新、旧中国公学合并，这使不愿再回老公学的胡适陷于“不上不下”的尴尬之境。无奈之下胡适曾问计于许：“足下老成持重，想不难为弟作借箸之筹，尚乞有以教我，则幸甚矣。”[8]胡适后经王云五介绍到华童公学执教，胡又在第一时间告许：准备“暂就此席，而另兼一事”，并问许“以为如何”？[9]惜我们已不得见许之复函。

此时，胡适因新中国公学完结而“心灰意冷，百无聊赖”，[10]从而开始了一段打牌、叫局、吃花酒的堕落生活。许不仅对胡时时规劝，且力劝其应留美考试以摆脱这种恶状况；对此，胡在《许怡荪传》里曾表达了真诚的感激。这也可在《通信集》找到当时的佐证。胡在北京一录取，即函许：这次应试“初无把握”，能考中“可谓侥幸之至”，“然皆出足下力劝吾行乃有以致此”，故“感激无地”。[11]从此，胡适不仅告别了堕落生活，也开始了人生最关键的一个新阶段——养成一位20世纪中国最杰出的思想家、学者的阶段。凡了解胡适生平的人都知道：没有七年留美，即无后来的胡适。由此，就更能凸显许怡荪在胡适人生的关键节点上所发挥的作用了。

胡适被录取后须即时出洋，已来不及回里辞母，但他希望在沪上与许怡荪见面，并“有事奉恳”。[12]所谓“奉恳”之事，即向许借贷。在此前的一、二年里，胡适因家计艰难，无法继续读书，乃谋教职以自养。此次赴美留学，他深感“对于家庭抱歉殊深”，并以其母是否“见责”为忧。[13]好在胡太夫人明确表示“大丈夫志在四方，不用担心家用”，才使胡适释然。[14]但胡适求学的同时，必须解决赡母、养家问题，这从现存的多封催款家书中可见一斑。他若出洋，也必须对“养家”有所安排，故不得不向许借贷。[15]许因“能力绵薄”无从借与，乃向友人程乐亭转借三十元送交胡母，后又自筹三十元再交胡母。许在经济上为老友解忧的同时，仍不忘对胡有所箴规、劝勉：“问学之外，必须祓除旧染，砥砺廉隅……”。对此，胡适表示要“奉为箴铭”，且要求许“时时痛下针砭”：

……蒙殷殷垂诲，勉以好为名父之子，弟且感且愧。自省东行以来……省察之功，都无进境；思虑之棼，习俗之污，都未能克治：每一念及，惭汗交下。来书“祓除旧染，砥砺廉隅”八字，当书之座右，奉为箴铭……庶收桑榆之效。尚望足下时时痛下针砭，令远人时得提撕警觉之功，则受赐多矣。[16]

确如函中所说，对许之针砭，胡极为重视并努力践行：

别后已不复饮酒，此节想能永永守之；近又戒绝纸烟，不食已数日矣，后此永保勿复濡染，此皆足下所谓“祓除旧习”也……[17]

由此可见许之箴规对胡适产生的影响。再举一学业劝勉之例。胡适留美期间，一度对社团事务极为热心，又爱演讲，这虽然“可为祖国争一毫面子”，也能锻炼自己，但毕竟对学业也有影响，胡在信中曾向老友表示了矛盾的心理。[18]许即提醒胡：

……不悉近来已能读书否？想足下在留亦不过两年，宜多读书，且于学位亦留意图之。盖发心造因，期挽末劫，不得不与我足下望之也。[19]

不仅在经济方面无私帮助，在品行、学业上时时针砭，而且，只要胡适“说了一句可取的话，或做了一首可看的诗”，他必写信称赞、鼓励，而这种鼓励，“实在能使人感激奋发。”[20]随着胡适的眼界日渐开阔，学业、思想日益进步，许对胡更加钦佩，如，他曾认为胡之“救国为学之旨”，“能洞彻本源，洗髓伐毛，一宣肤近之论，具稔思潮变迁，足征为学进步。”[21]由此，对胡期望亦日殷，他希望胡“为中国第一人，而以第一策救国”，[22]并盼胡“志事早成，救民水火，庶志学行仁，无负夙愿”。[23]基于此，许对胡更加关心、更加爱护。胡作博士论文时，曾请许代购俞樾的《读公孙龙子》，许觅购不得就手抄一部寄上；他看了胡之札记后，佩服之至，就摘编其中代表作在《新青年》发表。胡适学成回国后，即成为新文学运动的领袖，对文化、思想、学术所产生之影响日深、日广，许对胡之关心与爱护，更是到了极为细微的地步。这足可证明，胡适后来赞许许怡荪“待人的诚恳，存心的忠厚，做事的认真，朋友中真不容易寻出第二个”，[24]以及“我的成功你都有份”[25]等语，实是发自肺腑的由衷之言。

胡适在《许怡荪传》叙胡、许交往，主要介绍许对胡的“好”，这只是二人交往的一面，事实上，胡适对许亦备极关怀，特别是在思想方面对许影响甚大。

首先，胡适总是将读书、治学之心得与许分享。

年胡适赴北京应考时，其二兄的好友杨景苏曾劝胡适读十三经，胡适读罢，甚有心得，当即致函许说：

昨向友人处借得《十三经注疏》读之，始知讲经非从古注入手不可。古注虽亦有大谬之处，然参考众说，可得其真意，再以朱子集注参观之，以新文法旁证之，说经之奥，尽于此矣。甚望足下先从经入手，以史辅之，一二年后根抵定矣，然后从事文艺，乃为有根据之学问。弟此次无论取与不取，南归时必购十三经注疏用心读之，期以一年毕业。如能被取，则携之渡海。[26]

抵美后，胡在致许第一函中又说：

弟意今日读书种子已亟寥落，吾辈为实地工夫，须先肆力“经学”，然后读“史”，读“子”；至于文学，则经史之效果耳；经明史熟，义理精辟，发而为文，自然含英咀华，仪态万方。弟近来甚悔从前用功皆是逐末忘本，此行虽携有千三百卷书，而苦无力，不能编读，只有引领回顾，责望于故人耳。[27]

一个月后又致函说，“吾辈今日为中西文明沟通之际，不可不多读经。”[28]待留美四、五年之后，胡适已熟稔西方之新理论、新方法，再用新眼光重审中国先秦经典，自然就不断有新见解产生。他在撰著博士论文期间致函许说：

适之择此题也，志在以新眼光读旧书，二年以来，所得之多，已非初意所能梦见；盖先秦哲学之渊富，惟希腊哲学之“黄金时代”可与抗衡。二千年来惟其伦理学之皮毛尚在人间，其精彩之处久成绝学，弥可痛惜！[29]

类似向友人言说新想法、新见解的材料，本《通信集》可谓比比皆是。

胡适与许怡荪交流思想，除作书外，还有一重要渠道，就是让许看其《日记》和《札记》。对此，《通信集》有翔实记述。年1月7日，胡致许函说，其“北行”、“东行”两游记虽仅纪程，“然亦不可不令足下见之，如欲一观，可以书见告，当即寄上也。”[30]许复函说，能读胡之《日记》，“是过屠门而大嚼”，并要胡寄示。[31]胡适便寄出“北行”、“东行、“辛亥”、“壬子”、“北田”等日记及旅行记一册。[32]后来，胡适废《日记》而改作《札记》，这些札记也陆续不断寄许。[33]

胡致许怡荪的信以及这些记述胡适“闻见所及，思想变迁”的《日记》、《札记》，不但给许以极大震撼，甚至改变了许之前的观点，更是研究胡适思想和中国近代思想史的重要资源。

除了思想交流，胡适对许之学业进步、个人生活也备极

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