本文将论述儒学的价值认知所包含的三个层次，即文化、伦理与管理。儒学虽以伦理为其体系的中心，但却基础于人性的自然体现即是人类文化的活动，创造了一个适合人类生存繁荣的生活世界，即是一个有价值内涵的文明世界。在此一文化生活的基础上伦理的秩序方得以建立，人性的善也得以积极的透过教育启蒙与自我修持逐渐实现与完善。但要到达一个整体的或群体的价值秩序，就不能不提供一个创造价值维护价值的生活环境，伦理秩序的持续发展也就自然导向了政治秩序的发展，此即管理层次的出现。所谓管理即是经外在治理以达内在转化的中心价值，必须做到维护伦理秩序与提升文化生活的两个重要目标。

人们一般会问伦理与文化有何关系，管理又和伦理与文化有何关系,也有学者会问理解此等关系又有何等意义，对我们所处的社会，所面对的经济，所从事的管理与行政又有何等意义？虽然我对此等问题在我九零年代出版的《文化、伦理、管理》一书里，已有部分相当重要的解说，但显然进一步做出更透彻的解说是必要的，因为人类社会已走到必须充分与全面说明一个问题的时代，也到了一个系统的理解人类自主与自觉行为的合理性根据与理由的时代。一方面我们必须凭借信心信念甚至信仰过日子，但另方面却不能不面对他者的挑战来克服由之而起的怀疑主义与相对主义，使我们的信心信念与信仰得到理性的支持、知识的支撑与智慧的依托。即便是人们的宗教信仰，也可以有一个理性的公共空间允许不同的成熟的宗教信仰能够多元一体的和平共处，和平论辩，共同谋取进步而受惠，相互借镜而得益。所谓一体指人类整个的物质生活世界。所谓多元指不同的精神形态以及不同自觉的表达方式。所谓和而不同，不同而和，所谓理一分殊，分殊而理一，所谓一致百虑，殊途同归。

我想先透过道德哲学的一些问题的探讨与批判来突显伦理与文化、管理与伦理的关联。近数年我在大学开设博士班课程讲授康德与儒学课程，从知识、价值、与道德三方面对康德的哲学体系与儒学（家）传统进行了全面的分析的理解。其中关于康德哲学的道德行为的形上学基础问题显然是康德一生最关心的事。此一基础经康德自己的分析应放在人的自由意志（freewill）上面，人有自由意志能够主导人对善恶的选择，且能产生善行。自由意志故为善之意志，又为道德意志，因其能把人类社会生活中的善行规则提升为具有必然性与普遍性的道德律(morallaw),有如普遍而必然的自然律。但有两个重大的问题值得

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