泗水文化人物专访：

用写作展现人生之美

本期访谈的文化人物为泗水县委组织部常务副部长宋西春。他长年坚持阅读和文学写作，在报纸和杂志发表了大量的文学作品，尤其对古典诗词做了系统的研究，在读者群中引起轰动，并引发了县各界人士学习古典文学的热潮。对提升全民文化素质起到了引领作用。

　　问：宋老师您好，多年以来，在繁忙的工作之余，您坚持读书和文学创作，在报纸和杂志上发表了大量的文学作品，并且结集出版了两部专著，在您的工作和生活中也拥有了一大批忠实的读者群。据我了解，您创作的文体涉猎广泛，有散文，小说，诗歌，创作主题也包罗万象，包括对过往的农村生活和当下的新农村建设过程中，农民面对生活奋斗拼搏，勤劳俭朴，追求真善美，您的作品塑造了一大批美好而鲜活的新一代农民形象，当然更有很多您过去生活工作的经历和感悟体验。您的作品语言平实，泗水方言俚语运用恰当得体，每一篇文章都引人入胜，在广大读者中引起强烈的反响和共鸣，那么，您是在创作过程中如何构思这些作品的呢？

　　答：主要从两个方面，一是从生活中汲取素材。作品一个显著的特点就是生活气息浓，好像就发生在我们身边，似曾相识。很多读者感叹:“我也经历过这事，可惜就是写不出来！”拉近与读者之间的距离，增加了趣味性和可读性。生活中有丰富的鲜活的素材，这是创作中取之不尽用之不竭的源泉。譬如我的小说《戒酒》一文，选取妻子英子劝大军戒酒的一个故事。英子以让狗咬了不能喝酒为由劝丈夫戒酒，为了增加真实性，英子狠狠地在丈夫小腿上咬了一口，让人忍俊不禁，莞尔一笑。二是围绕主题将各种素材有机整合，通过一定的故事情节线索，将矛盾纠纷、爱恨情仇、恩恩怨怨，分配给不同人物角色，让他们闪亮登场，演绎出各种各样的喜怒哀乐。譬如《杜鹃之恋》，把陈学位逃学、参军、谈恋爱、傍富婆以及倾家荡产、妻离子散等故事穿在一起，在加上爱情的元素，从而使故事情节跌宕起伏、扣人心弦，从内容上看，并有一定现实启迪和警示意义。

　　问：从您的第一部作品集《柴房春雨》，一些早期创作的作品中，不难看出，您曾经经历了生活物资极度困难时期的阶段，和甘苦共滋的求学经历，比如《舌尖上的回忆》《过年》《记忆中的地瓜》《如水而逝的岁月》等佳作，您在创作这些作品中，是如何把握题材的取舍？您以回首往事的心态去构思这些作品时，对当下生活有什么感悟呢？

　　答：本人在散文的创作中，重点抓住了读者的心理，勾起回忆，产生共鸣。《一盒大鸡烟》，选取春节、回家、一盒烟、老人去世等几个片段，描述了一位孤苦老人的晚年生活，很多人看后为之动容。《记忆中的地瓜》，则把很多同龄人带回那个贫穷而又艰难的年代，为之唏嘘感叹。《如水而逝的岁月》叙述了作者在成长、发展过程中，偶然性和必然性的交织，抓住人们普遍感兴趣的命运观，也反映了“三分天注定，七分靠打拼”的道理，增加趣味性和可读性，反响也较好。在小说的创作中，抓住了社会的焦点、时代的热点、人们 　　问：记得您曾说过：“人是要有一点爱好的，就像一桌宴席要有几个配菜，才显得丰盛，一道佳肴要加点佐料一样，才有滋有味，这样的人生才充实而富有意义。”据我了解，您是以追求生活高尚情趣，以文化修养身心为生活标准的，您的爱好很多，比如打太极拳，吹葫芦丝等等。但是您投入精力最多，还是对文学的学习与创作，您系统地学习了《大学》《中庸》《论语》。请问您在阅读这些经典国学时，是用什么样的视角去体悟？对于您的工作和生活，又有着什么感受呢？您不妨坦言直说，让广大读者分享您的阅读经验。

　　答：譬如对《论语》的学习。我的阅读感受是：要抽象地继承，不可直译曲解，不可教条硬套。孔子毕竟出生在两千多年之前，那时候人们的思想观念，认识水平肯定与现在大相径庭。所以学习《论语》，要穿越时空，回到两千年以前，去学习和理解《论语》。譬如《论语》第十七章阳货篇：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”现在被认为是孔子不尊重女性的经典话语，但也有很多人为其辩解，认为像孔子这样的圣人不会有性别歧视。“女子”应是与之对话的子贡，译为：只有你这样的人（指子贡）与小人是难以相处的，近了会看你不顺眼，远了又会埋怨你。也有的认为“女”应为“汝”，“你”的意思，“女子”译为“你的孩子”，“小人”译为“小孩”，那就是：“你的孩子与小孩怎么样怎么样。”这样恐怕很难说得通。我理解，女子就是女子，两千多年前，整个社会就是个男尊女卑的社会，孔子这样认为一点也不足为奇，也不影响圣人形象。

　　《论语》是孔子后人编辑而成，是典型的片言只语，断章取义。学习《论语》，要结合孔子整个思想体系及其观点方法，去认识、理解、把握。譬如《论语》第一章学而篇：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎?”很多人译为：“学习并且经常去实践，不也很高兴吗？有朋友从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”我认为这样译不合适，一是将学习、朋友及本人三个互不相干的事放在一块不和情理。二是最后一句解释不通，难道不了解我，我却不怨恨，我就是君子吗？难道孔子自己夸奖自己是君子吗？我理解，“学”应是“学说、观点、主张。”“朋”应是志同道合的意思。应译为：“我的观点主张能够不断的得到推广应用，不也是很高兴的事吗？退一步讲，即使得不到推广应用，那么有志同道合、观点主张一致的人从远方来，不也是很高兴的事吗？再退一步讲，即使不了解我的观点主张，但是也不怨恨它，这样的人也可以称的上君子了。”这是一种紧密联系，层层退让的关系。大家知道，推行自己的主张是孔子一生的追求，尽管到处碰壁，但仍乐此不疲，被称为明知不可为而为之，这应是孔子晚年发出的感慨。这种理解也可能不对，但起码道理上能讲得通。

　　《论语》是孔子弟子记录的孔子几十年的言语，说话的背景没记，前因后果没有，上文下文未录，更不了解语境，所以不能就事论事，就文说文。譬如《论语》第五章公冶长篇，宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”译为：学生宰予白天睡觉，孔子斥责他：“腐烂了的木头不可雕刻，粪土似的墙壁不可粉刷，对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”从字面上理解，宰予只是白天睡会觉，孔老先生就大为震怒，大动肝火，比喻为“朽木”、“粪土”，温文尔雅的孔子犯得着吗？至于吗？可以推想，一是宰予言而无行。之前可能多次表态，白天不再睡觉，但是屡教不改。二是对宰予这样的爱徒，浪费光阴，不发奋学习感到惋惜，爱之愈深，责之愈很，这样理解就能顺理成章了。学习《论语》要以历史的、全面的、辩证的态度，是一个由表及里、由浅入深，去粗取精、去伪存真的过程，可以多听一些专家讲座，启发思路，帮助理解。

　　问：近年来，您在文学创作期间，又潜心研究了古典文学，尤其对宋词做了系统的研究和阐述。您的新作《宋词赏析》出版以后，在广大读者中引起了轰动，就连长期从事文学研究的专业人士，也对您的这一著作表示惊喜和祝贺。在当下生活中，大多数人都沉浸于从手机 　　答：这主要得益于日新读书会。陈洪夫主任倡导成立了日新读书会，我积极报名参加，听了一些专家讲座，读了一些儒家经典书目。一个偶然的机会，产生了学习宋词的想法，结果一学还很有趣，就接连不断地学起来，通过分类、解读、赏析，形成较为完整的系列。现在人们要迫切需要克服浮躁心理，静下心来，深下去读些书，这样可使我们的生活充实而富有乐趣，比看手机 　　问：众所周知，宋词产生于唐诗之后，元曲之前。宋词的魅力在于一个美字，使得宋词保持着它的永恒魅力，在于它的文字精炼，准确，词体结构和诗意表达没有古体诗的局限性。宋词更适合朗朗阅读，体味它的文字婉转之美，意境之美，韵律之美。您在阅读和解读宋词这一门文体的时候，是如何掌握宋词的发展规律，以及对当时作者背景和生平经历，给您有什么启发，对于您以后的工作和生活有什么影响？

　　答：对宋词的学习，要欣赏其美，也就是美得让人心醉的语言美、形式美、韵律美。诗言志，词言情。我理解，除岳飞的《满江红》、辛弃疾《破阵子》、陈亮《水调歌头》等少数词作外，其他很多词思想性都不高，多是男女思念，离情别绪，多是谈情啊、爱啊、愁啊、苦啊的，但宋词具有极高的艺术价值，所表达的情景，所抒发的情感，所收到的效果极佳，让人如痴如醉，具有很强的艺术感染力。

　　譬如在表达愁思方面，李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”在表现痴情方面，柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”在表白纯情方面，秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”等等，这些句子不仅将情感抒发到了极致，而且成为千古传颂名言佳句。最凄美的词当属陆游、唐婉的《钗头凤》。让人感到凄凉惋惜；最温柔的词应是李之仪的《卜算子》，让人感到缠绵悱恻。最豪放的词则是苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，让人胆壮气昂。最豁达的词该为苏轼的《定风波》，让人气定神闲。学习宋词，要了解作者创作背景、了解作者所思所想，才能把握词的特点，更加准确到位的学习理解。

　　学习宋词要研究词牌。词牌的来源，一是来源于曲子的名字，有的词牌背后都有自己的故事。譬如“念奴娇”，唐朝著名歌妓念奴歌唱得很好，唐玄宗亲自作曲填词让她唱，遂将曲子定为“念奴娇”。二是摘取词中字为词牌，如《忆秦娥》，依照这个格式写出的最初一首词开头两句是“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”，所以就叫《忆秦娥》、或《秦楼月》。还有《忆江南》《如梦令》等都是这样。三是词的题目，譬如《渔歌子》咏的是打渔，《更漏子》咏的是夜晚等。当然大多是词不是用本意，只是词谱的代号，所以有些词加题目或者加小注。

　　如更深一步，就要学习平仄韵律，句式字声，有兴趣的可以模仿尝试填词。填词要先选词牌，选定词牌就要严格按照这一词牌的字数、字声、用韵去填。如《卜算子》。

　　陆　游　驿外断桥边，寂寞开无主。

　　李之仪　我住长江头，君住长江尾。

　　毛泽东　风雨送春归，飞雪迎春到。

　　陆　游　已是黄昏独自愁，更著风和雨。

　　李之仪　日日思君不见君，共饮长江水。

　　毛泽东　已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

　　陆　游　无意苦争春，一任群芳妒。

　　李之仪　此水几时休，此恨何时已。

　　毛泽东　俏也不争春，只把春来报。

　　陆　游　零落成泥碾作尘，只有香如故。

　　李之仪　只愿君心似我心，定不负相思意。

　　毛泽东　待到山花烂漫时，他在丛中笑。

　　李之仪词中的“定”字为衬字，是在词规定的字数外，适当增加一二个不太关键的字，以更好的表情达意，谓之衬字，亦称“添声”。

　　词是一种音乐文学，它的产生、发展以及创作、流传，都离不开音乐，所以学习宋词要掌握声调、节奏、旋律，从更深层次体会宋词之美。

　　问：您作为一位资深读者和颇有成就的文学作者，在您这些年来的阅读和写作中，您觉得读书和写作到底给您的生活带来了什么影响？您认为，作为一名读者去读书，还是作为一名作者去读书，这两者有什么区别？

　　答：文学创作则是综合素质的体现。需要有一定的文学积淀，有敏锐的观察思维能力，有较高的提炼综合能力，有较强的社会责任感。在此基础上，还要有创作的灵感和冲动，达到一定程度，有如鲠在喉不吐不快的感觉。

　　一部好的文学作品会触动人的心灵和神经，产生感慨和悲凉，激起种种酸甜苦辣，要么让人难以释怀，要么产生强烈震撼，从而经久不衰成为经典。鲁迅先生之所以弃医从文，就在于他认为医治民众精神上、思想上的病痛比医治身体上、心灵上的病痛更急、更重要，猛击一掌，直击痛点，唤醒民众，拯救国民，振兴民族，体现鲁迅先生强烈的社会责任感。《药》叙述了用革命党人的鲜血沾馒头治病的故事，反映了华老栓何等的愚昧，让人心酸。《阿Q正传》，塑造了阿Q哀其不幸，怒其不争的形象，可怜之人必有可恨之处。《祥林嫂》讲述了封建礼教压迫下的祥林嫂的悲惨命运，看后让人感到压抑，从而产生强烈反对、奋起反抗的冲动。莫言的《红高粱》，正是由于最后面对日本军人入侵，各类豪强劣绅、土匪武装，以民族大义为重，捐弃前嫌，同仇敌忾，从而使作品的含义得到升华。莫泊桑的《项链》，讲述了一个由于爱慕虚荣带来伤害的故事，发人深省，让人可怜、可叹又可恨、可笑。《我的叔叔于勒》揭露了资本主义社会自私、尖酸、刻薄赤裸裸的人际关系，让人感慨万千。爱情体裁，从古到今都是人类社会永恒的主题，也有很多经典之作，像《孔雀东南飞》焦仲卿与刘兰芝，《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉，《人生》中的高加林与刘巧珍，都赚取了不少人的眼泪。形式上或喜剧、或悲剧、或讽刺剧，来源于生活高于生活，家国情怀、爱恨情仇、生离死别，嬉笑怒骂、冷嘲热讽，生活性、娱乐性、戏剧性融为一体，情节跌宕起伏，扣人心弦，让读者或悲或喜，或沉思或愉悦，或长歌当哭或拍案而起，起到教育人、鼓舞人、激励人、鞭策人的作用。建议多读些中外名著，从中汲取营养，提升个人文学素养。

　　问：请谈一谈您以后对读书和创作的打算，很多读者更是期待你新的佳作出现，您不妨透露一下创作进程。

　　答：《宋词赏析》一书，还有很多欠缺的地方，一些名家以及一些经典作品还没有收录进来，需要进一步学习充实完善。文学创作方面，近期创作了散文《生日》，小说《收小麦》《残疾证》。很多读者都强烈要求再继续写、期待有新的作品。下一步，打算发挥写回忆散文以及小小说方面的特长，多创作一些读者喜闻乐见的作品，不辜负大家的期望。在此，也衷心感谢各位领导同志们以及社会各界对我的关心支持和帮助。

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