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（图源：奥尼尔）

《广东外语外贸大学学报》年第4期I.3王占斌，天津商业大学外国语学院，天津天津哲学社科规划项目“马克思主义伦理学视阈下尤金·奥尼尔戏剧研究”（TJWW19-）从生态伦理学视角思考，人类只有宏观地处理好人与自然的关系，才能反思和处理好人与人之间的伦理关系。尤金·奥尼尔剧作中蕴含着积极的生态伦理意识，他的戏剧叙事是生态伦理的叙事，他的创作目的意在唤起人们对人类生态环境的重新思考。奥尼尔剧中折射了现代文明给人类带来的物理生态失衡和精神生态异化，隐含了作者对和谐的精神家园的热切期待，体现了作者强烈的道德忧患意识和人文情怀，对中国当前的生态伦理道德建设具有现实意义。尤金·奥尼尔；戏剧；生态伦理；伦理叙事

基于生态伦理学的奥尼尔戏剧解读

王占斌

引言

生态伦理学是二十世纪中期兴起的应用伦理学，这门学科属于伦理学的一个分支，以生态或环境道德为研究内容，从伦理学视角探讨人与自然的关系。真正提出生态伦理学概念和学科的是法国哲学家施韦泽（AlbertSchweitzer）和美国生态学家利奥波德（AldoLeopold），前者提倡人类应该崇拜、敬畏、维护和完善生命的伦理价值取向（施韦泽，），后者强调应该把道德伦理扩展到自然界，关乎自然界的一切存在（利奥波德，）。生态伦理学向传统伦理学展开挑战，它将研究范围由以前仅限于人类社会人与人关系的“道德法则”进行拓展，运用到探索人与自然的关系中去（刘永杰，）。生态伦理学包含更具体的道德指向和辩证逻辑，人类只有宏观地处理好人与自然的关系，认识自然的神圣不可侵犯，才能反思和处理好人与人之间的伦理关系，所以人类精神与自然生态的伦理关系对人与人之间的伦理关系具有直接指向的影响。人类进入二十世纪以来面临生态伦理的异化与挑战，美国文学便义不容辞地担当起书写处于生态危机的人类命运，追索人类与自然环境的关系，重新定位人在自然界中的位置，追问生命的归属，用文学艺术的形式从思想上解决人类面临的危机。除了小说家海明威（ErnestHemingway）、福克纳（WilliamFaulkner）、帕索斯（JohnDosPassos）外，剧作家尤金·奥尼尔（EugeneO′Neill）也是其中的一位，他用戏剧表演的形式展现了人类与自然的冲突和失衡，以及由此产生的人类精神异化和灵魂荒芜，具有明显的生态忧患意识。本文基于生态伦理学理论，通过文本分析的方法，对奥尼尔不同时期三部戏剧进行阐释，探究其作品中蕴含的积极的生态伦理意识，以及伦理意识影响下的伦理叙事和人文关怀。奥尼尔生态伦理意识的形成聂珍钊(:27)认为，“现代科技破坏了正常的人际关系，给人类带来隔阂、孤独、冷漠、失望和痛苦，造成精神贫乏和人性异化”。奥尼尔就是要为异化的灵魂寻找可以安魂的地方，使飘荡的灵魂能有所归宿。奥尼尔的戏剧具有深刻的哲理意义和超越意识，他的思考由“物质生态伦理上升到精神生态伦理”(王占斌,:)，表现了对人类精神家园的关怀。那么，奥尼尔的生态伦理思想是如何形成的？奥尼尔的海洋生活促使他生态伦理意识的形成。奥尼尔酷爱大海，怀念航海的日子。他喜欢坐在海边的岩石上，用简笔画描绘着沿泰晤士河顺流而下的帆船，就像《天边外》中的罗伯特·梅约一样数着过往的船只。大学时期的奥尼尔就对海洋小说产生浓厚的兴趣，对康拉德（JosephConrad）的《“水仙号”的黑水手》（TheNiggeroftheNarcissus）爱不释手，被康拉德笔下浩瀚的海洋弄得神魂颠倒。正如多丽丝（DorisAlexander,:）所言，“尤金一下就被康拉德的描写倾倒了，康拉德用天空和海洋象征巨大而不可思议的神秘的自然环境，他笔下的人能够在这种神秘环境下创造出非凡的高贵”。奥尼尔对海洋的迷恋是因为他想挣脱令他窒息的现实世界，在自然中“找到自己的归属”（Gelb,:）。奥尼尔对大海的痴迷可以从一九一八年纽约《呼声》报评论人奥林·汤斯采访奥尼尔时的一席谈话清楚地感受到：

你是否听到过大海唱歌的声音？……那个无法无天的海魔王，唱起歌来可真美妙动听，但又凶暴无比。他们知道，讨好他也没用。他们如今是接着他的歌声的节拍，按着浪涛的节拍拉缆绳。啊，不过，我真希望你能听到那种歌，尝一尝在海上颠簸的滋味，我希望你能倾听前甲板上透过风声和波涛声传来的手风琴演奏声。（刘德环:97）

早年的航海生活孕育了他对大海的理解和热爱,奥尼尔诗歌散文里几乎没有离开赞美海洋。他在《自由》里称赞海洋为：渴望狂暴的大海/让灵魂自由翱翔/浪花翻飞彩虹戏/狂吻波涛美味里。在《大海的呼唤》里海洋被描写为：热带的夜晚星光闪闪/躺在舱盖上真快活/天空晴朗星星近在咫尺/船的尾流成了一条光流。奥尼尔一生都在寻找宜居的海边房屋，普洛文斯顿郊外的房子坐落于海边，除了小沙丘和海浪声，没有喧嚣和嘈杂，显得遥远和静谧。尖顶山庄（PeakHill）的房屋怀抱大海，“海洋和海风的雄壮和浩瀚”洗涤着他的心灵（Gelb,:）。博林（NormanBirlin）认为奥尼尔具有海洋情结，他的住处基本上没有离开海边，他“一九一八年在科德角，一九二五年在百慕大，一九三一年在佐治亚州的海岛，一九四六年在位于大西洋的马萨诸塞州的马布尔黑德”（Birlin，:30）。航海经历使奥尼尔亲身感受到大自然伟大而神奇的力量，这些激起他对自然的爱怜和敬畏。奥尼尔深刻领会人类与自然和谐的关系，并且用戏剧歌颂人与自然不可利用和占有的伦理法则。自然并非“他者”，自然是主体，人和自然是“我与你”的关系（布伯，：5），人只有与自然融为一体，才能找回精神的归属。奥尼尔的生态意识源于西方艺术哲学的泽溉。西方戏剧家易卜生（HenrikIbsen）和斯特林堡（AugllstStrindberg）是奥尼尔推崇的两位大师，对他的戏剧创作艺术和生态伦理意识的形成有直接影响。易卜生对人与自然或者人与环境的关系非常

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