第本书

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书篮签约作者：菲琴｜插图：网络

｜关于本书

钱穆，江苏无锡人，史学家，出生于晚清末年，自幼熟读四书五经，著作有《先秦诸子年系》《国史大纲》《中国历代政治得失》等，面对他的历史专业，考据派的胡适，也曾自叹不如。

95岁高龄时，钱穆被人诬陷侵占公家财产，他不过多地辩解，毅然决然地搬离了由妻子亲手设计，居住了20多年的家。这位儒学大家展现的风骨，被学者称赞为“中国最后一位士大夫”。

活出更好的人生，是整个人类社会的永恒追求。身处新、旧时代交替的重大历史关口，面对一味学习西方的思潮，和物欲横流的可悲现状，钱穆认为：“中国人，不要忘记了中国”。

他从传统儒家文化出发，结合西方近代哲学思想，思考出一套现代新儒家关于人生问题的答案，《人生十论》就是年—年间，钱穆对于人生问题答案的集结本。

由于时代局限性，《人生十论》有一部分内容，已经失去现实意义。但其中的思想精髓，如何活出属于中国人的一生，钱穆的哲学思考依然发人深省。

接下来，我会分三个部分，将本书的精华内容分享给你。

第一部分：现代新儒家五种价值观。在西方“真、善、美”三种价值观上，加入合乎儒家思想的“适、神”两种价值观，形成圆满的、具有实际指导意义的人生价值观。

第二部分：现代新儒家自由论。否定传统儒家性善论，否定传统西方宗教原罪论，引入西方近代自由观念，认为自由是现代人塑造人生的最大动力，也是现代人所追求的最高人生目的。

第三部分：现代新儒家人格论。西方观念中崇尚个人主义和英雄主义，忽略普罗大众，引入儒家中庸思想，认为最伟大的人格，具有普世价值，人人都可以效仿。

真善美

具体我们先来看第一部分，西方有“真善美”三种价值观，钱穆认为这三种价值观，存在三点不足，最致命的是第二点，西方思想家将“真善美”定义为，宇宙中客观存在的、永恒的价值观。

原因在于现实中，人人都有自己的立场，你认为是善的，我认为是恶，你认为是美的，我认为是丑，各行其是，社会会乱套。

所以干脆将“真善美”三种价值观，绝对化、标准化，不管什么时候、什么人都必须遵循三分价值观，并以此来指导现实人生。

但钱穆认为，这样的做法反而适得其反。首先绝对的、客观的“真善美”价值观，脱离人生现实，经不起人的主观逻辑推敲，因为人世间根本不存在绝对的、客观的事物。

要人去追寻一个，永远追寻不到的，想象中的美好事物，会被认为是愚民做法，人自然不会按照三分价值观去生活，三分价值观因此形同虚设，失去意义，大家依旧各行其是。

书中举出了一个关于“真”的例子，西方传统宗教认为，太阳围绕地球运行，这是不变的真理，现代科学却证实，事实上，是地球绕着太阳运行。

要是对一个从没有接触过现代科学的人，说这番话，他大概会觉得你是个疯子。

因为他亲身感受到的，是地球静止不动，他亲眼看到的，是太阳不停地运行，一天之内东升西落，他也正好好的，在地面上直立行走，当初布鲁诺因支持哥白尼推翻地心说，被众人当作疯子，遭遇被火烧死的悲剧。

真，取决于现实生活中人的主观立场判断，即便有真理存在，但每个人都会根据自己的生活，选择自己认为的真。

面对这样的现实困境，钱穆认为加上“适”，这一条价值观，就能弥补三分价值观对于人性的遗漏。

“适”就是儒家的“时”，适合此时未必适合于彼时，“适”有相对性和现实性，提醒人们，不要安于现实，要学会变换思路，接纳“真善美”。

西方观念中“真善美”是永恒的，但永恒不变的真理，存在吗？

人有能力把握永恒不变的真理吗？钱穆认为，整个人类认识世界是有限的，我们所能认识的，最大的真理极限，就是从古至今，人类立场的总和而已。

按照西方近代哲学思想中的“辩证法”来看，人类基本上是在重复着“肯定—否定—肯定”的真理无极限中，也就是说人类不断推翻过去认识的“真理”，建立起新的“真理”。

加上人类生命的短促，想用有限的人生，去认识一个绝对、终极的真理，对于人类来说，可望而不可及。

再举一个例子说明，“人生总有死”，这是一条目前来说，人人都认可的真理，但总有人要反抗它。

年美国阿尔科生命延续基金会宣称，自从20世纪60年代以来，已经有多人接受了人体冷冻或大脑冷冻，等待科技发展到能再造身体的时候，将解冻头部，完成“复活”。

还有科学家提出，人类可以将思维，储存到云端，然后选择自己喜欢的机器人身体，在真实世界里继续活动，这种永生科技，科学家预测未来10——15年就可以普及。

连死亡都不再是真理，不如老老实实地承认宇宙的无穷，自然的神奇，而人类用短促的人生，居然能窥探神迹，然后用来改造人类社会生活，不能不说一个“神”字。

儒家不推崇宗教，也不信鬼神，“神”就是“心性”，人依靠自身，去认知无穷神奇，这种行为本身就是“神”，因此在“真、善、美、适”的价值观上，再加入“神”，就形成了完美的价值观体系。

这一部分，我们讲述了，钱穆察觉西方价值观的不完整，结合儒家经典，分析总结出“真、善、美、适、神”五种，符合中国现实的新儒家价值观。

什么是有意义的人生

再来看第二部分，钱穆首先带领我们思考了一个问题：什么是有意义的人生？人生分为自然人生、文化人生两个层次。

自然人生受求生本能驱使，主要在于获取物质，保证生存，比如饿了就要吃、冷了就要穿衣。

钱穆认为，人维持生存需要的物质，其实很少，要是一味追求物质生活，那就是为了生存而生活，生命被生存奴役，手段变成了目标，也就失去了做人的自由。

有意义的人生，应该是为了生活而生存，从自然人生中超脱出来，人自己经营生命，完成求生目的以外的目的，比如：散步、阅读、旅行等等，这就是文化人生，这种人生意味着自由。

那什么又是自由呢？自由是由我做主，但这个“我”又是什么呢？

钱穆引用心理学家詹姆斯的观点，“我”分为“肉体我”“社会我”“精神我”，只有“精神我”才会追求“文化人生”，才能拥有自由。

接着，钱穆从两个方向论述了自由的重大意义。第一个方向是，伟大的人，常常拥有高级的文化人生，为了实现最高的自由，他甚至可以舍弃求生的意志。

南宋名将岳飞就是这样一个人，秦桧主张议和，皇帝连发十二道金字牌，催逼他班师回朝，他坚持“精神上的最高自由”，不受社会关系的制约，坚持抗击金兵，最终在风波亭受刑。

第二个方向是，人性不分善与恶，处于具体的环境中，人只有选择某种人生目的的自由，选择的好坏，形成了善恶。

原始社会中，人们将杀人无数的人，推举为英雄，近代战争中，牺牲无数人生命的惨痛教训，使平等民主的观念终于深入人心，直到现代，人们才形成共识，杀人是罪大恶极的事。

人受环境影响，如果所处的环境，并没有给我们太多的选择，为了生存，只能根据当时的情况，选择当时可以做出的，最好的人生目的，这只是人的自由选择，并不带有任何先天的善恶区别。

现代社会不断进步，宗教、哲学、艺术为人们创造出更多人生选择，政治、法律、教育引导人们做出好的人生选择，人类的“精神我”觉醒，自觉地追求最高人生自由。

这一部分，讲述了钱穆关于现代人生存的思考，不被物质束缚，

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