欢迎走近一个伟大灵魂——弗兰西斯·培根

成人害怕死亡犹如儿童害怕在黑夜中行走。儿童的那种天生的恐惧因故事而增加，成人对死亡的恐惧也是如此。当然，静观死亡，把它看作罪恶的报应和通往另一世界的门径，是虔诚而具有宗教性质的，但是害怕死亡，把它看作对自然的纳贡则是愚蠢的。然而，在宗教的沉思中，有时也掺有虚妄和迷信的成分。在有些修道士的禁欲书中你可以看到这样的词句：“一个人应当自个儿想一想，要是他有一个指尖被压或受刑，那种痛苦是什么滋味”。实际上，人即使经历过多次死亡，其所受的痛苦也比一只受刑为轻，因为人体中最致命的器官并不是最敏感的。未受宗教启蒙的世俗哲学家塞涅卡说的好：“伴随死亡而来的东西反而比死亡更可怕。”呻吟与痉挛，变色的面目，亲友的哭泣以及黑幔的葬礼等等，都显示出死亡的可怕，值得注意的是，人的心灵中的各种感情，无论多么脆弱，没有一种是不能克服对死亡的恐惧的。所以，当人们身边有那么多能战胜死亡的“侍从”时，死亡并不是一个可怕的敌人。

《小时》死亡是底线，敬畏但不必！

复仇之心战胜死亡，爱恋之心战胜死亡，荣誉之心企求死亡。忧伤之心奔向死亡，恐惧之心被死亡缠绕。不仅如此，我们还在史书中读到：罗马皇帝奥托自刎后，许多人在哀怜之心的驱使下也纷纷自尽，他们的殉死完全是出于对其君王的同情，并以此表明自己是那种最忠诚的追随者。此外，塞涅卡还加上了苛求和厌烦。他说：“想一想，你做同样的事情已经多久了。如果老是做同样的事情，不但强健的人和不幸的人会想死，而且爱挑剔的人也会想死。”一个人，虽然他既不勇敢也不可怜，但要是他对经常做一件反复的事情感到厌倦，也会寻死的。

同样值得注意的是，对于心理素质很好的人来说，死亡的来临对其情绪的影响微乎其微，因为他们知道生命的最后一刻看上去还是平静如常。奥古斯都·凯撒临终时还和蔼的对皇后说：“永别了，利维亚，请你永远也不要忘记我们婚后生活的那段日子。”提比略至死仍在弄虚作假，正如塔西佗所说：“他的体力日益衰竭，但他的作假却依然如故。”苇斯巴芗临死前还坐在凳子上开玩笑地说：“我想我正在变神呢。”加尔巴临死前则引颈高呼：“砍吧，如果这有利于罗马人民，那就砍吧！”塞普提米乌斯·赛维鲁斯临刑前也说：“如果还有什么事情需要我做的，那就快点来吧。”诸如此类的例子不胜枚举。

斯多葛派在死亡的问题上付出的代价确实太大，对于死亡做过多的准备反而使它显得可怕。尤维纳尔说得比较好：“他把生命的终结看成是自然的一种恩赐。”死亡与降生一样自然，对于一个婴儿来说，降生与死亡一样痛苦。为热衷追求某事而死亡的人，犹如一个人在热血沸腾的时候受伤一样，当时是不觉得痛苦的。所以，只要一个人专心致志于某种善事，他就不会感觉到死亡的痛苦。但是最重要的是，请你相信，在一个人达到崇高的目的或实现美好的愿望时，最甜美的歌就是：“主啊！如今请让你的仆人安然去世。”死亡还有这样一点：他能打开美誉之门，消除妒忌之心。“一个人虽然活着的时候遭人忌恨，但死后，却会受人爱戴。”

如东坡一般潇洒自由

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