进入00年，人类面临拷问：

美国刺杀伊朗少将苏莱曼尼，世界大战箭在弦......

澳洲罕见山火多种动物濒临灭绝，烧了数月，人类无能为力......

非洲正在经历5年来最严重的蝗灾，亿只蝗虫所到之处，寸草不生.......

武汉爆发病毒，超18座城市万人的湖北省，被迫封城对抗疫情，肆虐中华，世界震惊.......

昨天，科比因直升机坠毁去世......

我们做错了什么，大自然给我们的生存权公平吗，是庚子魔咒还是心灵危机.......

让我们先看看惊心动魄的韩国灾难大片《流感》

影片讲述了一群香港的偷渡者来到韩国，因为陌生的流感使得偷渡的人全部死亡，只剩下一个幸存者进入闹市。幸存者身上带有传播性极强的病毒，迅速蔓延了整个城市，很快，死亡的阴影开始笼罩这里。面对突如其来的灾难，整个城市陷入混乱。感染人群越来越多，城市服务陷入瘫痪，继而货币失去作用，人性受到考验，各种挑战道德底限的事情开始发生。逃离病毒爆发地，成了这个城市所有人的诉求。

此时国家政府同样开始面对了这个伦理学的经典考验，是展开救援让整个国家陷入被感染的风险，还是放弃这座城市里的人，保全国家安全，起初，只有百分之三十的人支持放弃那座城市。但灾难区不断的反馈，让更多的人意识到人类在天灾面前的弱小，即使总统发出怜悯的号召，人们仍然更在意自身切实的安危，到最后只剩下百分之五的人坚持开放救援。片中对人性不断的拷问，让两个小时的片长变得极其难熬，观影的人会不断的把自己代入到影片中，询问自己，如果是我，我会怎么做？人类的利益重要，还是应该坚守道德？这个世界是非黑即白的，还是原本就一片狼藉？

片中人物的抉择也不断触动着我们的心。其中的一个片段是保护小女孩的大叔主动承认自己感染，被人带走隔离。即使他是健康的，但他想把机会让给女孩，女孩的母亲万分自责，却无力说出什么。

如果换做任何一位母亲，你是愿意牺牲别人，还是交出自己的亲生女儿？一部正真优秀的电影，最值得回味的地方不是剧情，而是流露在情节中那些挥之不去的情愫。灾难片真正的意义也不是夸张的想象力，而是把你置身于这个灾难之下，你会怎么看待自己的选择。

城市被军队围困，面临被“灭口”的危机，消防大叔带着可爱小萝莉踏上救赎之路。

这是一部不亚于好莱坞的大制作，生死困境下的众生相看得人心颤不已，死于流感的人不少，但死于人类之手的无辜民众更多。片中还夹杂着激烈的政治对碰，韩国总统怒撕美方代表来保护自己国家民众的安全，全程高潮无尿点。

香港预告片

人类历史中记载发生过流感大流行出现过5次，累计数亿人感染和数千万人死亡。这5次流感大流行中有3次被证实是在开始爆发，波及之广，给人类健康和经济带来了灾难性的影响，表1是这5次的时间和造成的影响，今天更应该引以为戒。

人们对于生活的要求是无止境的，甚至人对物质的追求也是无止境的，因为我们事实上都在没完没了地追求那些大家普遍认同的来自于外面世界的各种诱惑--更大的房子，更豪华的汽车，时髦的衣服，有地位的朋友，以及事业上令人眩目的成就等等，尽管我们可以在某些方面得到满足，但是这些东西最终带给我们的是患得患失的忧虑、压力和令人疲惫不堪的混乱情绪。所以说，人们追求复杂的生活，其实是得不偿失的，当灾难来临的时候，一切变得微不足道，瞬间心灵破碎，世界失去了平衡。

佛教讲：我们人有八识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。对着外境的色、声、香、味、触、法，贪求着物质生活无止境，成了物质世界的奴隶！“八正道”与我们人类的实际生活紧密相关，特别当前抗击疫情的关键时候，如果缺乏正道，对生存缺失正念，一些人的信念感，正义感瞬间瓦解，我们似乎是在得到某种提醒：我自己所认为的，自己构建出的稳定的、牢不可摧的生活，在生活的随机性面前，就像沙堡一样，潮水一来就灰飞烟灭。

我们不得不承认，八正道是我们这个时期人生指南，是我们必修的佛学课。

“八正道”是佛初转法轮时就开始宣说的。最初佛在鹿野苑讲法，讲的是“四谛”、“八正道”。“四谛”就是苦圣谛、苦集圣谛、苦集灭圣谛、苦集灭所修道圣谛，简称“苦集灭道”。“苦、集”是讲世间的因果现象;“灭、道”就是解脱世间的因果现象。众生由于烦恼和业而受苦，要想解脱达到涅槃彼岸，就必须按照正确的道路修行，也就是修“八正道”。

“八正道”的内容是什么呢?正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

正见。我们应该有个正确的、合理的见解。一个人见解不正确、不合理，以之指导思维和行动，那就是暴恶的、就是混乱的。所以佛法讲，必须要断除我见、断除邪见(邪恶之见)。所持见解必须含有智慧、顺于正道，其中心思想就是要了解因缘生法、和性空无我的道理。懂因果法则就不乱来，懂无我就可以彻底消除自私自利的观点。做人要有这个真知灼见。

正思维。思维就是我们第六意识的分别作用、思维作用、抉择作用，包括思想、理论、方法，包括认识、分析、综合判断。但是一般人的思维不正确，就是来源于不正确的见解。执常、执断、拨无因果、自私狭窄，所想的一切都只是为了满足自己的私欲，处处有门户之见，由此而制造矛盾，这就是不正的思维。用现代的话说，就是不正确的思想。一个人的行为，必须有正确的思想作指导才能做好事，不然就要做坏事了。

正语。语言要真实。佛陀远离一切戏论，佛语是真语、实语、如语、不异语、不诳语。我们要奉行“正语”，就是要在言语方面保持清净，不说谎话，不打妄语，对人要真实;不说粗恶话、带脏字、骂人;不说挑拨离间的话，使人们不和(人与人不和，家庭与家庭不和，集团与集团不和);不说庸俗、下流、卑劣语。正语，就是说真实语、说正直语、说柔软语、说和合语，这是标准。这样可以达到语言清净，即口业清净。

正业。即正当的行为。我们的一举一动，行、住、坐、卧，行为举止要正当，对于一切人、对于一切生物不残杀、不暴虐、不偷劫、不淫乱。这就是正确的行为。世界的混浊就是由于难以消除杀、盗、淫。你们大家看一看，许多人五毒俱全，害自己、害家庭、害社会，这就是行为不正确，搞贪污腐化、杀人放火、坑蒙拐骗、勾心斗角、尔虞我诈，这些行为不正确，这叫不正业，其结果是遭受灾厄。祸福无门，唯人自召，善恶相报，如影随形。

正命。我们必须要正确的生活，要以正法而活命，不要以邪法而活命，不要欺骗。如果在勾心斗角中、在互相倾轧中来活命，就失掉了人生价值。有一种人堪为衣冠禽兽，看起来像个人，戴着人的帽子，穿着人的衣服，实质上他的内心不干净，外在生活行为不正当，尽管是人，造的却是三恶道的业，已经落入畜生道、地狱道、饿鬼道，尽管他自己不觉得，但有慧眼的人可以观察到这一点。可怕呀!可怕得很!所以，要以正法而活命，更不能学那些外道，譬如那样功、这样功、那样教、这样教，那不是正法，而是邪法，学不得!我们学的是般若法门，具有最高的智慧，是无漏清净法，是利益众生法。

正精进。什么叫精进?“精”，就是专精，保持纯一不杂叫精;“进”呢，就是奋斗不息，遭遇什么苦难、什么挫折都不退道心，这叫做“进”，只有向前不会退后。玄奘法师到印度求法，他发誓只能前进，决不后退，只有向西，不回头向东，玄奘法师得大法就是因为有这个奋进的精神。“精”就是保持不杂乱，一个目标就是学法、度众生、成佛，就这一个目标。这么一种专一精神，叫做“精”;难行能行，难忍能忍，只有前进，不会后退，这个叫做“进”，合起来这叫“正精进”。在“三十七菩提分”(又叫“三十七助道品”)里面有“四正断”(或“四正勤”)，即已生善法令增长，未生善法令生，已生恶法令消灭，未生恶法令不生。这就是“正精进”，我们必须要坚持的原则。

正念。念就是念头。由念头才能组成思维，构成思想。我们佛教徒就是要保持善念、正念、净念。善念，不能起恶念;正念，不能起邪念;净念，不能起染污念。正念相续不断，就是正思维、正观察，就是智慧，就可以保持“定”的功夫，正念相续不断，观察真谛了了分明。

我们佛教徒应该保持什么样的“正念”呢?经典里讲到了“六念”：念佛、念法、念僧、念因果、念戒、念布施。这很重要啊!这是我们学佛人护正念头的标准，能够保持正念，就可消灭一切世俗之念。

世俗之念念什么呢?念六尘境界，念财、食、名、色、睡，这对于人有什么好处呀?追求六尘、追求五欲境界，只有造业、害人、害己，不会上进，只有堕落。

正定。定就是禅定、就是止观，印度语又叫禅那、舍摩他，即是“定”。有定力可以产生智慧，可以正确观察，抉择事理。

我们学了佛，就与他有区别了。区别在于时常保持正念，念念不忘佛法僧，念念不忘因果、念念不忘戒律，念念不忘布施。那个恶念啦、邪念啦、染污念啦，它就没有空子可钻。《流感》告诉了我们善念是人生底线，病毒让我们看到了危机时正道的重要。世事有因果，做人不能离开八正道。

韩国电影《流感》完整版

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