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UsingTaijiCulturetointerpretthetraditionalClassicsforeveryone

大道至简，深奥的道理简单说！

用太极文化为大家解读传统经典

——卜一丁

敬告：

本平台发布的某些观点，属于个人修行感悟。

未经证实，请大家理性阅览。

静心读《论语》..

大家好！华夏文明绵延传承何止五千年？溯本清源，道解《论语》。朋友们！大疫未尽少出门，请静心片刻，点击音视频，闭上双眼。随一丁，用道家太极文化逐字逐句研读《论语》。进入传统文化桃花源，换个角度读《论语》，讨论心得。

本次研读的是《论语》第四百三十八句，第十六章第四段：16?4孔子曰∶"益者三友，损者三友。，友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。"

谅∶诚信。

便辟∶惯于走邪道。

善柔∶善于和颜悦色骗人。

便佞∶惯于花言巧语。

通识译文：孔子说∶“有益的交友有三种，有害的交友也有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”

有资料显示：本段是陈述孔子的择友标准，是正直、宽、见多识广。要交好的、志同道合的朋友，做起事来事半功倍！

人生不可无友，交友问学的快乐无以伦比。不能与忠信不好的人交朋友。交友的快乐，择友的慎重，孔子都已反复告诫。

本段又告诫我们“益者三友，损者三友”，有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。

正直的朋友，帮助你成就仁德；直者能正言直谏，诚信的朋友是你的依靠；见闻广博的朋友，讨论学问帮助你获取知识和智慧。

然而，若因亲爱而偏私、因贱恶而偏恶、因畏敬而偏敬、因同情而偏怜、因傲慢而偏激，一言以蔽之，是谓“便辟”。善于柔媚，谄媚，阿谀逢承，巴结讨好，向则不若，前则谩之，是谓“善柔”。，便言，巧言，便佞但能品辩，非有学问，与多闻相反，是谓“便佞”。有此三种习气的的人，是谓损友，尽量远离。

选择一个朋友，就是选择一种生活方式。看看在朋友的圈子里面，看看他是一个良性因素还是一个恶性因素，还要看看他的素养、才能。

这样才能交到一个知心的朋友，也能体会到交友的乐趣。

损友乃是指谄媚逢迎的人，表面奉承而背后诽谤人的人，善于花言巧语的人。

我们与这种人交朋友，只会败坏自己的品德，违背自己的良心。

与益友交往不仅可以改掉很多毛病，他还可以带你去做很多有意义的事，你不但可以帮助别人，也可以修炼自己的品德。

本馆认为通过学习这段话，这是孔子告诉我们布衣百姓：人生不可无友，但是要学会选择朋友。多结交对提高自己品德学问的人为朋友，远离品德习气不好的人。

用中国道家太极文化来诠释这段话：

从哲理观来看，对于这一切存在，我们都可以把它归在显和幽这两个方面。

太极学的历代先哲通过阳六根功能的悟证，最后通过阳九根中间的一根来悟证，发现我们现在这个世界，只是存在境界中的一种。

同时在这个世界里面，还有着别的境界的存在，有着不同层次境界的存在。这种存在，人类偶尔接触之后，就说成是魔、是鬼、是神，或者说成别的什么东西。这些叫什么都不要紧，都是名相。

我们从这里面总结出一些理，这叫神理。所以说，神理发天地幽显化变。

幽和显是一体的。它们都是客观存在的。幽显也是一个对待，幽对显则幽，幽对幽则显。今天这个东西看不见，明天换一个境界就看见了;今天你在这个境界里看不见，明天你进入那个境界之后就看见了。所以，幽和显是一个对待。

同理，我们人类生活在社会之中，自然需要人与人的交往，在交往的过程中。就自然产生了一个结交朋友的标准。

这个标准就是今日我们研读《论语》的这段话，孔子为我们宣讲的这个标准是由相对待的三个方面现象组成，至于具体到实际生活中每个人如何抉择，则需要各自的参悟了。

故此，本馆倡导大家要问道、学道、修道。

学，就是修心；修，就是修身。

要学，不能不学太极文化；

要修，不能不修习站桩、冥想、太极拳。

这样才能知、悟、了，才能明心见性，学会学习，才能破除迷信，才能增智升慧，才能获得天地的大道而行人道，家庭才能和睦，个人才能幸福！

破除迷信，了却烦恼、修心增智、谋求幸福，就要

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