人生论美学实践——以松竹体十三行汉诗(手枪诗)创作为例

文紫藤山

内容摘要:人生论美学紧贴中国传统美学“主情论”思想文脉，同时又坚守“载道论”美学理想，知、情、意合一，真、善、美同构，超越“唯美”、“粹美”，试图打通主体与客体、超越与当下的美学“鸿沟”，从主体的当下生活语境中，不拘形迹，抉发幽微，从人生的“活感性”中，触发意象，妙通理路，圆成艺术实境，从而实现主体精神的跃动和现实生活的审美升华。松竹体十三行汉诗(手枪诗)的日常化写作和互动，包括它与文化创意产业的多声部合唱，都可视为中国当代人生论美精神在互联网时代的实践操作，也是当代人生论美学目标艺术实现的重要手段。

关键词:人生论美学；美学实践；美情论；手枪诗创作

一、手枪诗与人生论美学精神内在关系

作为当代中国美学的重要流派之一，人生论美学融通今古，和合中西，要为中国当代本土美学理论大厦建基立脊，其美情范畴的创设，起因于当下中国的社会需求和国家需求，同时回溯历史的河床，有返本开新的朴茂气象，美情立足在人生日常生活中，同时，美情又从“常情”中炼情提升，在“善情”与“粹情”之间，创化思维理路，从而促成了西方认识论美学与我国道德论美学的双道并轨和化合创生。既非“援西入中”，更非“援中入西”，而是在中国哲学体用不二的智慧观照之下，将西方始自柏拉图的所谓“绝对美"、“理念美”，转述为趣味、情趣、哲诗，内化为人生美情的本质要素，要之，美情论发端在人生日常，升华为“真、善、美”三原质的和合圆相，美情论的起点是流转迁移的“常情”、“不定情”，[1]而美情论的鹄的在情的美感传达——通过炼情圆情沉淀艺术内容，而出之于妙合无间，美轮美奂的艺术形式，美情论以情会通人生，以美攀升“真善”之境，体现中华美学务实品性，同时在文化创新层面，采西入中，立足本土，试图别开坦途，实现中国当代美学的创造性转化。

十三行汉诗(手枪诗)产生于







































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