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遇到一家书店的人生
李稚田从小长在北京，遇到的书店不少，但能遇到一本至关重要的书，是人生的一件大事，更是一件乐事。
遇到这家书店，还是60年代在海淀上高中时候的事。那时住校，星期六下午可以回家。我手里有学生月票，中途下车再上车是可以的，就遇到这家书店——一个学生，囊中羞涩，虽然在那里看了许多书，但买的确是不多。到可以放手买书的时候，已是20年后的事了——赶上没课没会，便从学校大院骑车出来，向南不到两公里。把车支好，进入书店，一逛就是两三个小时，遇到中意的，便买它几本，骑车回来，进入我的小天地去欣赏“战果”了。
应该是87年秋天的一个下午，我照例又来到这家书店，这天人不多，可以沿书架慢慢看，细细搜检，突然，一本书跃入了我的眼帘，书脊上写着《传媒·信息与人》，因为前几年有一本书《第三次浪潮》，讲述人类在农业时代、工业时代之后已开始迈入信息时代，其观点使我们耳目一新，但后续的著作却很少见。这本《传媒信息与人》会有什么特色呢？便从书架上把它取下来。看看封面上说著者是“W·宣伟伯”，洋人名字，不熟悉，译述者是余也鲁，也不清楚，便想找出书前的序言了解这是一部什么书。
翻开扉页，一行字映入眼帘：“人既不完全像上帝，也不完全像野兽，他的传通行为，证明他的确是人。”咦？什么是“传通行为”，为什么能证明人类“的确是人”？这行字更引发了我的阅读兴趣。
扉页背面，是作者和译述者的介绍。哦，W·宣伟伯是港式译名，英文拼做WilburSchramm（韦伯·施拉姆），是大众传播学学科的主要创始者，年来香港中文大学开设了为期一年的讲学课程——这是大众传播学首次进入亚洲。余也鲁是港中大的教授，施拉姆博士的弟子，这次讲学他全程担任助教，做老师的助手。这本书呢？则是施博士的讲义，余教授将自己的一篇论文《中国文化与传统中传的理论与实际的探索》作为“代序”，突然间，这篇“代序”的几句话把我打动了。我把他的话整理出以下几句：
传的活动，无处无之，传的行为与生俱来。
传的活动像空气，无所不在；也像空气，太普遍反未能有意识地觉得它的重要。
所以我们可以说，衣、食、住、行、传乃人生五大需要。
读过传播理论的人都知道，早期传播效果研究中有个“子弹论”或叫“皮下注射论”的观点，认为传播媒介拥有不可抵抗的强大力量，它们所传递的信息在受传者身上就像子弹击中躯体、药剂注入皮肤一样，可以引起直接速效的反应。施博士自己也写道：“传播被视为魔弹，它可以毫无阻拦地传递观念、情感、知识和欲望……传播似乎可以把某些东西注入人的头脑，就像电流使电灯发出光亮一样直截了当。”我在看这本书的时候，就是这种被“子弹”击中、被皮下注射的感觉。二话不说，掏钱就把这本书买了下来，而且始终放在手头，书柜里随时可以取到的地方。
从此我的学术活动有了转型。在这之前，我偏重在民族民间文化方面，重点是民间文艺学史和古神话、传说研究，后来巧逢一个机遇，转到了电影电视领域，既做研究与教学工作，同时也进行一些创作。电影与电视本身既是艺术，同时也是传播，始终被视为传播中最重要的传播形态。
我的生活遇到了一个书店，在书店里遇到了一本书，冥冥之中书店与书籍给了我什么启示呢？
曾经有朋友问我：你怎么一下子从最古老的文化形态转到最现代的文化形态中的？这样巨大的转型你有什么感受？我想了想，笑着答道：第一，民间文艺就是靠“口耳相传”流传至今，而神话传说本身就有一个“传”字；电影电视又属于传媒，也有个“传”字，本来就是一家嘛，吃透这一条，自然就好转了。第二，因为学术的差异，转型其实是有相当难度的，一切都需要重新学习重新补课，所以一段时间里颇感痛苦；但是只要努力，只要抓住问题的核心，一切难题都不在话下。那时，我觉得是个“跨界”，今天返回来看看，恰恰是“共筹”。过去搞民族民间文化，指的是文化传承的内容，后来搞影视传媒，做的是文化传播的渠道。两者相加，反而是得到便宜了呢。
这便宜来自于那本书，也来自于那个书店。一本书，竟转换了我的生活方向，使我的人生更充实，观察更宽广，思考更深邃。
近日读史，过去司空见惯的两条史料，竟然看出一些新的意义，使人浮想联翩。
两条都出自《史记》的开篇《五帝本纪》。第一段讲黄帝事迹，劈头就说：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言……”“弱而能言”的弱，应该是还依偎在母亲怀里的，两三个月大的年纪，就能开口讲话了。过去只以为是说黄帝。但司马迁为何大书此事，这有什么可值得显示呢？想来想去，突然悟出：“黄帝”不是一个具体的人，而是中华民族的先民群体；他的“能言”，意味中华文明进入成熟的标志，即口头语言的创造和使用。有了这个“能言”，人们能够思考并发表意见，人们相互间能够交流和讨论，于是才会有了集体的目标、共同的意志、团队的精神以及民族的梦想。也正是如此，炎黄二帝与他的子孙们才能把中华文明汇聚成奔流不息的黄河长江，汇聚成搅动风云的大海汪洋。
第二条，也是《五帝本纪》，记述黄帝曾孙帝喾高辛，说他“生而神灵，自言其名”。何谓“自言其名”？唐人张守节解释说：“（帝喾）自言其名曰‘岌’”，小小年纪的帝喾给自己起了个名字“岌”——像山那样高耸入云。一个孩子自己会起这样励志的名字，说明他对自己有了素质的估量，也给自己定了成长的方向；这更表明华夏先民已具备了概念思维的能力——到先秦百家争鸣中，“名学”横空出世，成为中国古代哲学的重要组成内容的事实，便是这种成熟的明证。
两条史料，都说明了传播对民族发展的重要，一条揭示了作为思维工具的语言，早早成为中华文明发展的基石；一条表明我们炎黄子孙，早早就有了认知社会、认知自我而少年励志的优秀传统。结合眼下，就有了下面的联想：
第一、新时代的教育方针，把“立德树人”的培养目标放在首要位置，具体而言，就是要培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，当然，也就要求我们的孩子既有“能言”的科学思考和表达本领，也要有“自名”的民族梦想和人生目标。
第二、教育的深化改革正在展开，素质教育的核心就是要提升孩子们阅读、思考和表达的能力，孩子的传播能力表现出一个民族攀登高峰与持续发展的未来。一个“自名”的思维能力，一个“能言”的表达能力，恰是素质教育的核心。不抓住这两条，建设者与接班人的培养难以步入快速行进的通衢大道。
第三、信息时代的到来，使传播已成为一个普遍现象。我们的各种传播媒体，本是一个“能言”的阵地，它更应该在民族的伟大复兴中竖起“自名”的大旗：前者是我们必须树立战略思维、创新思维、辩证思维、法治思维、底线思维的五大课程，因为只有想得好才能说得好、写得好；后者则依赖于道路自信、理论自信、制度自信与文化自信，明确改革前进的方向，保持实干兴邦的激情。
年岁大了，不能再像当年那样推上车就跑过去淘书。我现在买新书还到网上去，但要想获得新街口那家书店淘书的快乐，网上是找不到的。那个书店的魔力何在？写到这里忽然悟出，那个书店的名牌前面有两个大字——中国，书店里售的书虽然都旧一些，但传承的是中国的文脉、前人的智慧、民族的精神！
感谢你，新街口的这家“中国书店”。
△作者李稚田，北京师范大学教授，博士生导师*图片来源于网络近期文案特色书店一个书店，一场拯救青年的实验书店征文
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