自古以来，文人雅士总是把品尝佳茗，和品味人生相提并论，以茶道来省悟人生之道。

　　人生如茶，从苦涩到甘甜，茶水里浸泡着许多人生机缘。喝茶人能参透人生的高远，味道的浓淡，使自己变得厚实超然。人生如茶，有起伏才有清浅，有苦痛才有香甜，而每个人亦如一片片弱小茶叶，融入这变幻的世界大千，各自芬芳，不与世俗有染。茶似山泉，心似幽兰。人生惟其泊淡，才宁静致远，海阔天蓝。

　　茶像一根根悄无声息的血管流进了千家万户，串连起一个个彼此相亲的社会关系。现代社会的发展已经不是一千多年前。在以农耕为主的时代，人们还可以用棒喝顿悟的思辨方式开示，到今天的科技信息时代，“生活禅”、“人间禅”的提出，无疑是禅学的发展。基内涵是引导人们在尽责中求满足，在义务中求心安，在奉献中求幸福，在无我中求进取，将个人融入大众，那么，与人们生活必不可分的茶就是最佳的媒体之一，那是我们需要用心去体悟的。

　　到了宋代后，开始流行点茶，这是茶道的第二个流派。之所以叫这个名字是因为宋人饮茶时要搭配一两样精致的点心，所以叫点茶。不过，点茶与煎茶不同，需要先将茶叶研磨成粉末，然后加入热水搅拌。这种喝茶的感觉就像我们现在喝抹茶冲剂一样。

　　熟悉中国茶文化发展史的人都知道，第一个从中国学习饮茶，把茶种带到日本的是日本留学僧最澄。他于公元年将茶种带回日本，种于比睿山麓，而第一位把中国禅宗茶理带到日本的僧人，即宋代从中国学成归去的荣西禅师。不过，荣西的茶学菱《吃茶养生记》，主要内容是从养生角度出发，介绍茶乃养生妙药，延龄仙术并传授我国宋代制茶方法及泡茶技术，并自此有了“茶禅一味”的说法，可见还是把茶与禅一同看待。这一切都说明，在向海外传播中国茶文化方面，佛家作出重要贡献。

　　苦涩，有时清淡如绿茶，有时浓郁如普洱。茶的形成是磨练的积淀，在烈日下发芽开花，在骤雨中成长，在疼痛中被分离，在烈焰上焙制，终用沸水沏煮。经历重重苦，方能流香。

　　佛教为茶道提供了“梵我一如”的哲学思想及“戒、定、慧”三学的修习理念，深化了茶道的思想内涵，使茶道更有神韵。特别是“梵我一如”的世界观于道教的“天人和一”的哲学思想相辅相成，形成了中国茶道美学对“物我玄会”境界的追求。