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《现观庄严论》中说：“发心为利他，求正等菩提。”也就是为了利益他众而希求圆满正等觉佛果，这就是菩提心的定义。喝的都是茶，来的都是客，今天我们来聊一聊“菩提心”。

什么是菩提心？所谓“菩提心”，《现观庄严论》中说：“发心为利他，求正等菩提。”也就是为了利益他众而希求圆满正等觉佛果，这就是菩提心的定义。菩提心的修法说起来十分简单，但做起来却非常不容易，它要求我们必须彻底放下自私心。但是，从无始以来到现在，我们的自私心已经串习得太久太久，这个习气对我们来说是根深蒂固、极其浓厚的。积重难返，想立即将其铲除，自然绝非易事。

那应该怎么办呢？发菩提心虽不容易，但也不是没有办法，办法就是先修慈悲心。我们为什么那么自私？归根结底，就是因为没有慈悲心，不为他人着想，一切的一切，只是为自己打算。如果真正生起了比较强烈的慈悲心，菩提心也自然而然会大功告成，没有那么麻烦，没有那么困难。很多修法都是有诀窍的，掌握诀窍以后，就不那么难了。如果没有诀窍，让你当机立断地放下一切自私心，全心全意地投入到利益众生的事业当中，一般是不容易做到的。但是，无论有多大的难度，我们一定要去做。

菩提心的具体修法是什么？我们可以循序渐进，首先培养慈悲心。虽然慈悲心与菩提心还有一定差距，但是，如果具备了慈悲心，就有发起菩提心的希望，所以，我们应该先从慈悲心起修。若要广修慈悲心，则慈、悲、喜、舍四无量心都需要修；如果不愿意太广，就只修慈无量心和悲无量心，这是中等的修法；有些人的根基不一样，希望更简单，就可以只强调悲心的修法。刚刚开始修慈悲心的人，最好先完整地修习，这样才会收到预期的效果。菩提心的基础就是四无量心，没有这样的基础，即使嘴上说得再漂亮：“愿一切众生离苦得乐”，实际上也是心口不一、名不副实。有些人只是因为经书上是这样写的，所以才鹦鹉学舌般地跟着念诵，心里却没有丝毫菩提心的影子。

真正发起无伪的菩提心，就会不讲任何条件地付出一切，就不允许为自己打算。但我们现在都是普通的凡夫，不为自己打算，自己的事情又怎么办呢？其实，如果你放下自己的事情，一心一意地投入、无条件地付出，那么，自己的事情就会自然而然地成办，这毫无疑问，所以，现在一定要发菩提心。发菩提心时，怎样提高心力和能力？愿大力大，真有菩提心的人，即使行为上没有在利他，也是真正的大乘行者。菩提心是大乘佛法的根本，我们心力弱，主要是因为自私自利心的牵制，多了解利他的功德和自利的危害，心力慢慢就大了。心力一大，能力也就大了。

发了愿行菩提心后，人应该快乐还是痛苦，还是平淡？其实，我们不应该抱着任何的期待。我们修习菩提心是为了修行而修行，不是为了快乐或是痛苦。菩提心对解脱有什么作用呢？如果菩提心在自相续中没有生起来的话，纵然你每天声嘶力竭地念佛，每天专心致志地坐禅，每天都在弘法利生，或者做一点好事，但是若没有真正的菩提心，一切都围绕着自私自利，这样做善事虽然是有一点功德，但不可能成为解脱之因。没有以菩提心摄持的话，做什么事情都不算是大乘行者的行为。

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