启迪人生的睿智哲理

在浩瀚的历史长河中，智慧的思辩和对人生的拷问永远不会过时，就像是银河中一颗颗闪亮的星星，不论时间流逝，依然光彩夺目。

培根，最初是一名政客，其饱尝仕途艰辛，直至最终被免除一切官职。成为平民后，才将全部的精力投入到学问研究中，最终成为英国著名的唯物主义哲学创始者。本书是培根反复锤炼的精工之作，从政治、经济、爱情、婚姻、友谊、艺术和伦理等人类生活的方方面面入手，对人生进行反省和思辨，充满了谙通人世的智慧，是哲学智慧与人生经验的结晶。你可以从中感受到文艺复兴以来欧洲古典人文主义价值观念和政治理想的集中体现！

论真理

◎站在岸上看船舶在海上颠荡是一件乐事；站在一座堡垒的窗前看下面的战争和它的种种经过是一件乐事；但是没有一件事能与站在真理的高峰目睹下面谷中的错误、漂泊、迷雾和风雨相比拟的。

论死亡

◎成人之怕死犹如儿童之怕入黑暗处；儿童的天然的恐惧因故事而增加，成人对于死的恐惧亦复如此。

◎“与死亡俱来的一切，比死亡更骇人。”呻吟与痉挛，变色的面目，朋友哭泣，诸如此类都显出死的可怕。

◎在某种热烈的行为中死了的人有如在血液正热的时候受伤的人一样，当时是不觉得痛楚的。所以一个坚定的，一心向善的心智是能免死的痛苦的。

论美德

◎美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更美丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德者是令人肃然起敬的。

◎美是很难制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。

◎美犹如盛夏的水果，是容易腐败而难保持的。世上有许多美人，他们过着放荡的早年，却迎受着愧悔的晚年。因此，应该把美的形貌与美的德行结合起来。这样，美才会放射出灿烂的光辉。

论青年与老年

◎青年人长于创造而短于思考，长于猛干而短于讨论，长于革新而短于守成。老年人的经验，引导他们熟悉旧事物，却蒙蔽他们无视新情况。

◎要知道，世情如酒，越浓越醉人——年龄越大，则在世故增长的同时却愈会丧失正直纯真的感情。

◎不足为训的是如下三种人：一是在智力上开发太早的人，小时了了，大未必佳；二是那种毕生不脱稚气的老顽童；三是志大才疏的人。

论嫉妒

◎无德之人常妒他人之有德。因为人的心思若不以自己的好处为食，就要以他人的坏处为食，并且缺乏这二者之一的人一定是要猎取其二的。

◎残疾之人、宦官、老人与私生子均善妒，经过大祸与不幸而再起的人也富于嫉妒心。因为这些人与那些不合时宜的人一样，他们以为别人受到的损害等于自己的痛苦之赔偿。

论善与性善

◎善良的倾向可以说是人性所固有的。如果这种仁爱之心不施与人，也会施之于其他生物。

◎为了不做滥施仁爱的傻子，我们就要注意，不要受有些人的假面具和私欲的欺弄，而变得太轻信和软心肠。

论爱情

◎舞台较人生受惠于恋爱者为多。因为在舞台上，“恋爱”长期可以供给喜剧的材料，有时亦可供给悲剧的材料；但在人生中，“恋爱”只是招致祸患；它有时如一位惑人的魔女，有时似一位复仇的女神。

◎人性之中有一种隐秘地爱他人的倾向和趋势，这种倾向若不消耗在一个人或少数人身上，将很自然地普及于众人，并使人变为仁慈的，例如在僧侣之中有时就看得到这样的情形。

论高位

◎居高位的人是三重的仆役：君主或国家的仆役；名声的仆役；事业的仆役。所以他们是没有自由的，既没有个人的自由，也没有行动的自由，也没有时间的自由。

◎高位的过恶主要的有四种；迟延、贪污、粗暴与易欺。

◎地位显出为人。地位显出有些人的长处，也显出有些人的短处。

论迷信

◎无神论把人类交给理性，交给哲学，交给天然的亲子之情，交给法律，交给好名之心；所有这些东西，虽没有宗教的存在，也可以引导人类有一种外表上的道德；但是迷信却卸除这一切，而在人底心里树立一种绝对的君主专制。

譬如一只猿猴，因为它太象人了所以更加丑恶；所以迷信的类似宗教之处也使其更为丑恶。

◎有时人们以为他们若对于以往的迷信离得最远那就是最好的行为，在这种时候就有了一种反迷信的迷信；

论狡猾

◎狡猾的一个要点就是，在与人谈话的时候，要用你的眼睛仔细地注视你的谈话的对象；另一个要点就是，当你有需要迅速办理的事情时，你就谈某个别的事情来吸引你所交涉的人的注意力，这样他就不会过于清醒，也就不会反对了。

◎狡猾又有一术，那就是以一个人自己的名义说出一些话来，而那又是要让另外一个人学会而且应用的，并因此而占到便宜。

论革新

◎新生儿刚生下来并不美观，一切革新也是这样的，革新便是时间的婴儿。尽管如此，但鉴于那些最先给家庭带来荣誉的人，通常比大多数的继承者更有价值，所以最初的先例，也就很少有与之相媲美的对它的模仿。

◎人们在进行革新的时候，能够效仿时间本身的榜样。因为时间确实是在极大的程度上进行革新的，但又是静悄悄地、逐渐地进行革新的，几乎令人觉察不到。

◎不要试图在国家里进行实验，除非其必要性是迫切的，或者其效用是明显的。还应非常小心，改变应该是由改革所引起的，而不应是改变的欲望把改革当成一个借口。

论表面上的聪明

◎有些人以为用伟大的字眼儿，说话不容异议，并且继续下去，把自己不能证实的话视为无问题的真确，就可以成为智者。有些人对于任何他们所不懂的事物都装出瞧不起的样子，或者认为是无聊或离奇而蔑视之，为的是这样他们的愚昧就可冒充识见了。有些人总是有不同的见解的，他们通常往往以一种巧辩娱人，借此离开了本题。

◎假聪明的人也许可以设法得到名声；但是谁也顶好不要任用他们；因为，无疑地，为了治事，即令任用一个有点荒唐的人，也比用一个过重外表的人强。

论友谊

◎友谊对人生是不可缺少的，群氓并非伴侣，如果没有友谊，生活就不会有悦耳的和音。在没有友谊和仁爱的人群中生活，那种苦闷正犹如一句古代拉丁谚语所说：“一座城市如同一片旷野”。

◎友谊不但能使人摆脱暴风骤雨的感情走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理智的思考。

论强国之道

◎国家的强弱，并不取决于拥有多少高墙、坚垒、大炮、火药、战车、骏马。从根本上说，只有民气强悍英武，国势才能强盛不可侮。

◎军事的强大，不取于数量，而取决于质量。首先靠的是民心与士气。

◎一个国家如果想真正的强大起来，就必须以最大的力量加强国防和军备。

◎内战是消耗元气的热病，而对外战争才是有益于国家强大的运动。

论言谈

这种人可算做社交谈话中的指挥使，单调无聊的谈话会令人生厌，因此，善于言谈者必善幽默。

◎温和的语言其力量胜过雄辩。不善答问者是笨拙的，但没有原则的诡辩却是轻浮的。讲话绕弯子太多令人厌烦，但过于直截了当又会显得唐突。

论财富

◎不要去追求炫目的财富，而应当去寻求自己可以正当获得、合理使用、愉快施舍和能心安理得地去留下去的那种财富。但也不要以一种无为的苦行僧的态度去轻视财富。

◎不要过于相信那些似乎是蔑视财富的人。他们之所以蔑视财富是因为对获得财富产生了绝望。一旦他们拥有了财富，这个世上就再没有比他们更坏的了。

论野心

◎野心就像胆汁，假如没有阻止，它就是一种令人奋发向上、敏捷和活跃的体液。但是，如果它受到阻拦，不能顺利地发展，它就会变得焦躁不已，变成有毒的恶物。

◎一般来说，君王和国家在挑选大臣和部长时，应该选择那些明晓自己的职责而不是以升迁为目的，以及为良心和爱做事而不是为了炫耀华丽而去做事的人。此外，他们还必须有识辨爱管闲事的天性和发自内心的乐意的心理。

论人的天性

◎天性往往是隐藏着的，有时会被克服，却很少能完全熄灭。强制地压抑天性，只会使天性在压力消失后更为强烈。

◎一个人想要战胜自己的天性，他为自己设置的任务的大小一定要适宜。承担过大的任务会由于经常遭受失败而气馁，承担过小的任务虽然可以经常获得成功，但进步却太小。

◎最容易看出一个人的天性的地方，一是在私生活中，因为那里没有虚饰；其次是在激情中，因为这个时候人往往会遗忘平日里所受的教训；第三是在新的情况下或新的尝试之中，因为此时此地他没有惯例可以遵循。

论习惯与教育

◎人们的思想多半来自于他们的倾向，他们的言谈话语的内容和方向也取决于他们的学识和所吸收的见解。但是他们的行动却遵循着平日的习惯。

◎经过了教育的过程，用幼年时代和以后的时期比较，人说话时舌头在表达和发音方面都更灵活，四肢关节也比较柔软，更便于做各种技巧运动。

论读书

◎读书为学，为的是获得快乐，增添光彩，获得才能。获得快乐，最见于独处和隐居之时；增添光彩，最见于高谈阔论之时；获得才能，最见于对工作进行判断和处理之时。

◎读书的目的，并不是为了提出相反意见和进行驳斥，也不是为了尽信书中所言，将其视为理所当然，也不是为了找到谈资和交谈能力，而是为了在心中进行衡量和斟酌。

论虚荣

◎凡是喜欢自吹自擂的人，必定是好结党营私的，因为一切炫耀都是依赖于比较的。他们一定是狂热的，那是为了证明他们的大话。

◎无可否认，虚荣有助于使一个人的名声长存，而美德从来就是与其说是依赖于人性而扬名，毋宁说是间接地接受了它应得的荣誉。

◎喜欢自吹自擂的人是明智的人的轻蔑对象，是愚蠢的人的羡慕对象，是食客的偶像，也是他们自己大话的奴隶。

论怒气

◎不可含怒到日落。愤怒必须在程度上和时间上都有个限度和受到限制。

◎如果不免于生气的时候，须要使怒气与轻蔑连在一起而不可使它与恐惧之心连在一起，这样他们就可以好像在所受的伤害之上而不在其下了。

◎息怒的方法：其一，与人初次提及某种可恼之事的时候要选择好的时机，因为初次的印象是很重要的。其二，就是要把一个人对伤害的见解尽量地与他的受轻蔑之感分开，把这种伤害归之于误会、恐惧、热情或其他任何事项都是可以的。

飞芒

大家观点

培根（英国著名哲学家）

人的一生是短暂的，是不完美的，但只要活得充实有意义，那么这一生就没有遗憾！

房龙（美国著名作家）

弗兰西斯·培根的随笔给我们提供了一种尘世中的智慧，它让我们变得充满理性并世事洞明。

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