核心提示：近几年来，学习儒家经典《弟子规》的潮流在佛教界内兴起，支持者认为，《弟子规》是做人和学佛的根基，要大力提倡弘扬，有的还提出“《弟子规》是《华严经》”“《弟子规》学好，能够救世界，能够救佛法，能够救家庭”等观点。

反对者认为，《弟子规》是一本弘扬世间善法的童蒙识字课本，佛教徒并不否认其劝善功用，但说《弟子规》是学佛的基础，无异于表示从释迦牟尼佛说法起直至清末，佛教都缺少基础，只有在清朝秀才李毓秀编了《弟子规》后，佛教才有了基础。而佛教卷帙浩繁、博大精深的三藏十二部经典，反而是不及一本儿童识字课本的。而对支持者提出的应“先做人，后学佛”观点，反对者质疑其将做人与学佛直接对立了起来。

对如上不同观点，教界已有多种不同声音进行论辩。清华大学教授蒋劲松认为，索达吉堪布虽然赞叹过《弟子规》，但仅仅是从世间善法的角度来进行评价的，并未将其提升到可以替代或者等同佛法的高度。

弟子规

索达吉堪布赞叹《弟子规》的话，被某些人夸大了，他们引来为自己过分吹捧《弟子规》辩护，为自己混淆儒佛之别的错误辩护。但是，他们可能没有仔细读索达吉堪布的文章，其实，堪布对《弟子规》的界定还是蛮准确的。堪布认为是《弟子规》乃至儒家只是一种世间法，对众生为人处世有益，但是，不能夸大。

他对《弟子规》的定位是：“不管佛教理论还是世间格言，只要用得上，对自己心行起到断恶修善的作用，就是善法。”“任何学问只要对众生有利，就值得赞叹，也应当接受”，仅此而已。相反，堪布处处强调佛教与儒家的差别，不断驳斥孔子可与佛陀相提并论的说法。

顺便说一句：赞叹他人的弘法功德是好事，但是，请留意不要为了赞叹一个菩萨，就贬低抹杀无视千千万万个努力修行弘法的菩萨们，这样说是有过失的。南无阿弥陀佛！

以下是索达吉堪布相关教导的部分摘抄：

虽然它在教导人生哲理、规范世俗行为上是一部好论典，但与佛教胜义、世俗的真理相比，还是有一定距离，这方面务必要一分为二地分析。否则，特别喜好孔孟思想的个别人觉得：“《弟子规》是一切学问之最，只要懂得孔子的思想就可以，学佛没有什么。”把孔子与释迦牟尼佛相提并论，我觉得这是一大错误！

我看过不少儒家先贤的书，如《三字经》、《千字文》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》……里面对今生的做人讲得很好，可却没有涉及业因果、前后世的甚深道理，更未触及佛教所揭示的一切万法真理。因此，如果有人说孔子与释迦牟尼佛一样，我们可以跟他辩论：不说特别深奥的道理，单单是前后世或六道轮回的存在，儒教传统思想中有没有提到？大家不妨观察一下。我详详细细地翻过很多书，觉得儒家注重的是今世，来世几乎很少提及，更不要说揭示心性本体，让人明心见性了。因此，对它太重视了恐怕也不行，只能说：在世俗方面，它是很好的教言。

我经常想：《弟子规》的内容，应该用佛教观点来解释，这样刚好有一些补充。否则，单单只考虑眼前几十年，却从来不提前后世、业因果，不去







































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