想到张承迁老师，首先映入脑海的就是勇气二字，他打破了本土穆斯林对伊斯兰权威过度依赖的思维模式。其实在每个宗教，这个的勇气都是非常可贵的，当我的一些佛教、基督教的朋友有一些与他们宗教传统观念不一样时他们也同样受到攻击，为了追求心中的真理而惨遭思想上的压迫。

昨日转发了几篇关于轴心时代文明对话的文章，如果阅读过我们就会意识到我们当下的责任有多么的艰巨。春秋战国时期应该算是我们第一个轴心时代，那个时候世界学术都是一片繁荣，出了老子、孔子、释迦摩尼、柏拉图、亚里士多德等，百花齐放、百家争鸣，每个人都可以表达自己的思想，后来这种时代消失了，出现了焚书坑儒、文字狱等各种压迫人思想不让人思考的政策，人们生活在恐惧之中，很多的巨作也都是在死后才得以留传。

对于伊斯兰来说，穆圣时代及归真之后的时代相对来说人的思想还是比较自由，每个人都可以对宗教有自己的理解，也可以著书立说，穆圣也肯定了分歧的益处。为了鼓励学者的创制穆圣也说，创制如果对了有两份回赐，如果错了有一个回赐。但是随着时间的推移这个时代也慢慢过去了，教法也开始限制人的思想，谁都不能越雷池一步，否则轻者被打成异端，重者连命都没有了。

中国穆斯林在伊斯兰传入中国很久之后才有了汉译本古兰经，长期以来大众学习伊斯兰都是依赖阿訇的教导，历史长河中，出现了许许多多优秀的阿訇，他们将伊斯兰在中国扎下了根，但不知何时，民众变成了庸众，庸众们开时迫害知识分子，他们认为只有学者的脑子、伊玛目的脑子才是人脑，普通人的脑子都是猪脑，所以不能思考。思考也要和学者保持一致，如果不一致就得自动放弃自己的思想。他们心中还有一个派，叫正统派，正统派我不知道是什么，但发现他们每个人都自称正统派，都认为自己是绝对正确的。

正在这时，张承迁先生出现了，他不是一个人，他代表着一个思潮，是不迷信权威的思潮。年12月，在陈仕锐大哥的介绍下，与好兄弟小韩一起去香山拜访老人家，第一次见到老人是那么的亲切，他给我们讲了许许多多别人对他的误解，也讲了他的理由，之后还劝导我们，“要做大事就不要怕被骂，不是我们挨骂成瘾，而是我们不可能组织他们骂。”

确实，历史上哪项创新不被传统攻击呢？不信三位一体的基督教派别现在还是基督教的异端呢，那又怎么样呢？就这样，张老师顶着骂名奋斗着奋斗着，奋斗了几十年，写了一本又一本的书，古兰经译注修改了十多版并且送出5万多本……

下面，我们来看张老师的新作：《伊斯兰语境下的智慧人生》

01阿以冲突的来龙与去脉

02相信真主定会指引更美好的未来

03国学与伊斯兰

04-06回归《古兰》教导琐谈

07-08怎样认识“第二位千年教师”

09-10译文、译注的探索

11少一点狂妄，多一点谦逊，比什么都好

12一本不落俗套的伊斯兰通俗读物

13论理性思维对《古兰》译注的影响

14在清华大学宗教学术座谈会上的发言

15伊斯兰语境下的智慧人生

16再谈真主的前定与人的自由选择权

17人类的知识是从哪里来的

18论伊斯兰信仰的本质特征

19纳格什班迪耶：一个出身卑微的苏菲神秘教团

20对李山牧先生批评意见的一点回应

21吉哈德：一个被西方传媒妖魔化了的政治学概念

22伊斯兰的历史观与社会发展观

23宽容是伊斯兰信仰的重要标志

24正名：走出宣教误区的开始

25-26《古兰》汉译语例正误比较初探

27-28阻碍中国伊斯兰文化发展的若干理论瓶颈

29不要在错误的信仰道路上愈行愈远

30《古兰》是鉴别信仰真伪的唯一标准（一）

30《古兰》是鉴别信仰真伪的唯一标准（二）

思考都有危险，信仰如何发展？

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