当前位置： 人生论 >> 人生论版本 >> 诗情细语话人生八施玮从军行中
让我们借着王昌龄《从军行》来分享，在这样美的边塞中，人的怆然、人的豪情和人的望景生情。王昌龄是一个非常著名的写边塞诗、写军旅争战内容的诗人。他的《从军行》有四首，今天我们就来分享这四首《从军行》。当然在分享过程中有略略带过的，也有详细分析的，但讲四首是为了大家有一个总体的概念。
《从军行》（其一）：
烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。
更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。
这两句是写西部建的烽火台在边城上高高耸立着戍楼，黄昏笼罩着四周，青海湖上的风吹来了寒秋。
很多古诗词中的闺怨诗，会写独坐。其实从军的英雄们也会独坐。人生其实不能没有独坐，当你独坐的时候，你感受到吹来的是海风的寒秋，还是春天的暖风，还是那枕边蟋蟀的叫声。不同的写景仅仅是反映了你不同的心情。
当听到羌笛响起的时候，那离别悲苦的关山月曲调就让远征的人难抑思乡之情。即便难抑思乡之情，也只能任凭万里之外的妻室忧愁，因为“金闺”是指远征人的妻室，“无那金闺万里愁”。
今天我生活在洛杉矶，这里有很多的远行游子。有很多人夫妻是分开的，有的是妻小还在中国；有的是妻小在美国，丈夫回中国去打拼。
其实他们都说这是洋插队，和在中国有很多年轻人去城市打拼、很多老年人带着孩子留在农村老家都是一样。我也常常独坐在屋中或者独坐在海边，想到我的父母年纪渐渐老迈，却在家中那样的遥远，我一年最多也就能够回去看他们一次。这种心情，每个人都会有。
《从军行》（其二）：
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
这首诗重点就在于“不破楼兰终不还”。刚才那一首是“独坐思乡”，这一首就增加了一些豪情，仿佛从那种乡愁中突然梦醒过来。想到若是不破楼兰（也就是汉代西域的国名），在打仗的时候如果打不赢，不能保家卫国，就不能还乡。这样的豪情谈到一个军人的使命。
《从军行》（其三）：
大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。
前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。
吐谷浑是西域一个国家名字，这里就是说当将士们冲出营门，红旗面面招展，他们打了胜仗，生擒了吐谷浑的敌兵，讲到一个胜利。
这三首诗从独坐思乡，仿佛是战争的前夜，到第二天有一个使命感要去打仗保家卫国，直到今天冲出辕门获胜。那么最后一首是很关键的一首。
《从军行》（其四）：
琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
诗中写道：琵琶声中歌舞永不止息，不断更换着新的曲名，一曲一曲地吟唱，但每一曲唱的都是边塞离别情。“旧别情”，在有些版本中也是离别情。“撩乱边愁听不尽”，这种曲调中人心更加乱如麻，边地的愁苦听不尽，夜空高高悬着的秋月冷冷的，照着御敌争战的万里长城。
这四首诗非常有意思地写了一个循环。第一首是思乡，第二首是立志和使命感，第三首是得胜，第四首又是心乱如麻的思乡。而且第四首不仅仅是思乡，更是一种茫然无尽的感觉。
“琵琶起舞”应该是在欢宴得胜时，然而在一个远离家乡的战士心中，琵琶一曲一曲不断换新名，但是唱的都是离别情。
这四首诗让我们看见，心境不仅影响着我们所看见的景物，心境也会影响着我们所听到的声音。如果仅仅是从得胜与否看，人其实没有得胜的时候，当掌声响起来的时候，你会发现那个你最在乎的人或事，却已经不知哪里去了。当大幕落下的时候，掌声甚至不能陪你走到台下，不能陪你卸妆。人生对“家乡”究竟是怎样一个思念呢？
在这四首诗中，我们看到今天世界上的、我们这些平常人，也会有的感受。我们思乡，但是我们觉得我们有使命，我们要去做一件了不起的事，我们要为家、为妻儿去挣一份好的生活，然后我们就去拼。我们去吃尽各种的苦，受尽心灵的委屈，和肉体的痛苦来拼搏。终于我们得胜了，终于掌声响起来了，终于我们过上了好日子，但是或者我们回不到家乡，或者回到家乡已经物是人非。
于是，我们每一天晚上歌舞声平的时候，都会觉得那不过是“旧别情”；于是，我们的心乱如麻，悲愁听也听不尽。
在犹太人被掳去巴比伦的时候，他们也有思乡，他们想到家乡也会哭泣。
《诗篇》:1-6：
我们曾在巴比伦的河边坐下，
一追想锡安就哭了。
我们把琴挂在那里的柳树上。
因为在那里掳掠我们的，要我们唱歌，
抢夺我们的，要我们作乐，说：
“给我们唱一首锡安歌吧！”
我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？
耶路撒冷啊！我若忘记你，
情愿我的右手忘记技巧。
我若不记念你，
若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，
情愿我的舌头贴于上瞠。
同样是诗，他们是被掳掠在巴比伦，但是他们不愿意在那里为外邦人唱歌，他们思念他们的故地，他们思念那个可以敬拜耶和华的地方，于是他们把琴挂在柳树上。
有的时候我也在想我们这些人，我们思念那个可以自由地敬拜赐给我们生命的神的地方吗？我们思念那个与主同在的祷告的时刻吗？如果我们思念那样的时刻，思念那敬拜中与神的同在，思念上帝放在我们心中让我们记念的故乡，我们就不会醉生梦死在这个世上，我们就不会在愁烦中、缭乱中，在那些不断换的曲名中听见的都是离愁。我们就会听见上帝的声音，我们就会对我们的祖国、对我们的故乡有一种不同的“思乡”。同样是思乡，思的却不同；同样是盼她富强安康，盼的却不同。我所盼的不是我的故乡建了多少高楼，不是我的族人有多少欢歌夜宴的夜晚，我所盼的是那块土地充满了真诚、温暖、对耶和华的认识。
当我想到我的故乡，我也在我心中说，我若不记念你，我若不看你过于我所喜乐的，愿我的舌头贴于上膛。于是那大漠风尘、日色昏昏暗暗的时候；于是那红旗半卷出辕门的时候；于是那得胜的时候，或者失败的时候；于是那独坐的时候，或者庆功宴的时候，我的心都不会缭乱。我思乡的时候都不会没有真理的光在思乡之中，没有盼望在思乡之中。我会有确定的祷告，为我的祖国、为我的族人祝福。
亲爱的阿爸天父，当孩子在读王昌龄《从军行》时，有的时候觉得自己也在跟随你出征。当我看到我们的人生无论是得胜还是失败，最后都会落入缭乱和忧愁的时候，我就何等地感恩。你让我的心有确定的知道，知道你与我同在，知道我生命的意义，知道这生命是为了将你的光、你的爱传递给我周边的人。当我思乡的时候，我也何等地感谢你，因为我知道如何为我的祖国来祷告，当我的同族他们的哀怨传到我耳中的时候，我真是愿意像耶利米先知那样，以头为水，以眼为泪泉，为我的族人祷告，为那块地上被杀的人祷告。我的心并不是缭乱的愁烦，而是在你里面那平安的，却是与基督的心同心的那种哀哭和祈祷。
哦，中国啊！何等愿意你被圣灵的风浸润、吹刮，何等愿意你真是因着神的光而被照亮。那些坐在黑暗地中的人，何等愿意你和我一样如浪子回家。
谢谢主，奉主耶稣基督名祷告，阿们。
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编辑
汉娜
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出版作品目录
诗集
《大地上雪浴的女人》成都，四川大学出版社，年
《生命的长吟》西宁，青海人民出版社，年
《银笛》香港，银河出版，年
《被呼召的灵魂》北京，汉语诗歌资料馆，年
《十五年》北京，汉语诗歌资料馆，年
诗剧《创世记》北京，汉语诗歌资料馆，年
《歌中雅歌》珠海，珠海出版社出版，年
诗与散文集
《天地的馨香》西宁，青海人民出版社，年
《以马内利》香港，汉语圣经协会，
中短篇小说集
《日食-风动》厦门，鹭江出版社，年
长篇小说
《柔若无骨》呼和浩特，内蒙古人民出版社，年
（二版《柔情无限》北京，中国电影出版社，年）
（三版《世家美眷》北京，九洲出版社，年）
《放逐伊甸》北京，中国电影出版社，年
《红墙白玉兰》北京，中国广播电视出版社，年
《世家美眷》北京，九洲出版社，年
《叛教者》美国，南方出版社，年
《故国宫卷》广州，花城出版社，年
学术论著
《在大观园遇见夏娃——圣经旧约的汉语处境化研读》香港，浸信会出版社，年
画册
《灵——施玮灵性随笔油画集》乌鲁木齐，新疆美术摄影出版社，年
施玮施玮，诗人、作家、画家、学者。出生于上海，祖籍中国苏州。曾在北京鲁迅文学院、复旦大学中文系学习。年底移居美国，先后获硕士、博士学位。灵性文学艺术者协会主席，倡导并推动“灵性文学”创作。二十世纪八十年代开始在《人民文学》《诗刊》《人民日报》《中国作家》《作家》《国际日报》《侨报》等海内外报刊，发表诗歌、小说、随笔、评论五百多万字。作品入选多部选集，获华文著述奖小说第一名等文学奖项。出版作品《叛教者》《世家美眷》《歌中雅歌》《红墙白玉兰》《日食-风动》《以马内利》等十七部。在美国、中国举办多次施玮灵性艺术诗画展，画作多次发表并被私人和博物馆收藏。与音乐家合作交响诗《基督颂》在美国各地巡演，并为大型组歌、歌剧等作词。研究旧约圣经文学与中国古典文学的比较，并在美国、欧洲及亚洲讲学。曾任《OC》杂志、《洛城文苑》等报刊主编、《国际日报》文艺部主任，任广播电台诗歌与文化及灵修主持人，任大学客座教授等职。为美国西南作家协会会员、美国华文作家协会会员、世界华文女作家协会会员等。主编《胡适文集》《灵性文学丛书》等多部文化、经济、文学丛书及工具书。打赏作者
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