当前位置： 人生论 >> 人生论版本 >> 美学是个什么东西你知道吗
在前面，我们简单的说了下人文，今天，小虎就再和大家简单聊一聊——美学。
美学是什么？顾名思义，就是研究“美”的学问，任何一种在感官上或者精神上给人以美的享受的事物，都可以冠之以——美学。
从这个角度上来讲，很多事物都可以成为“美学”的研究对象。比如，一篇文笔优美、寓意非凡的文章；一首旋律悠扬、荡气回肠的音乐；亦或是一副挥毫泼墨、行云流水的书法。或者是美景，或者是美食，再直观一点的——美女and帅哥。
言归正传，美学作为一门学问，它其实是属于哲学的一个重要的分支。它的主要研究对象，是人类自身的审美活动，是以意象世界为对象的人生体验，可以说是人类的一种精神文化活动。
率先提出美学概念研究的人，是十八世纪的德国人——哲学家鲍姆加登，他于年时提出，哲学中应该给艺术留下一个专属的位置，他认为这是一门研究人的感性的认识之学，所以他将这一领域命名为“Aesthetic”，即“感性学”。
鲍姆加登和《感性学之研究》美学因为是哲学分支，又偏偏是研究人的感性一面，所以，它可以称得上是一个矛盾体，因为它集感性思想与理性分析于一体，这就要求研究者必须以冷静的理性思维来对待自己的大脑对美丽事物的美好感知，从而获得自己认为或者普遍认为的一种通行的结论结果。
就像我们前面所说“人文”时一样，“美学”的核心之处，就在于一个“美”字。那么，什么是美？这是一个让所有美学研究者们都无法回避的一个问题。因为地域和时间上的差异，所以究竟该如何定义和界限美，是一个非常复杂的问题。它可以和文艺学、心理学、语言学、人类学、历史、神话等诸多学科领域都有非常紧密的联系。所以，每一位研究者对美的理解都是不同的。
柏拉图认为:美是一种理念；而圣奥古斯丁则认为:美是上帝无尚的荣耀与光辉；而在中国古代，在道家思想中，则如是说:天地有大美而不言；张小虎认为:美是天使的面孔，魔鬼般的身材，简而言之就是——美目盼兮，巧笑倩兮。
这是不是美？看，是不是很不一样？这其实很正常，每一个人或者思想流派都有自己的哲学观念和审美观念，所以就会有各种不同的解释。真的要给“美”下一个纯粹明确的定义，显然是有些不现实的。
我曾经读过克罗齐的《美学原理》，克罗齐对美学的观点，有些偏向于理性分析，他认为:美是人类精神上具化出的抽象物，美感的世界纯粹是一种精神世界，美仅仅存在于审美关系之中，既离不开审美主体，也离不开审美客体，他们是一个相互依存的整体，任何一环的缺失，都会在美感上一落千丈。
美学原理从人类的发展上来看，小虎觉得，“美”可以分为原始文艺时期、宗教文艺时期、古典文艺时期、现代文艺时期四个阶段。
原始文艺时期指的是自石器时代至大约公园前五千年左右的时期，也就是到文明古国的文明初始形成时期。在这段时间里，人类已经形成了初步的完善审美观，具象化之后，就是壁画、陶器以及简单的文字符号。
甘肃秦安大地湾出土的新石器时期地画而宗教文艺时期则指的是封建主义初始形成的阶段也就是大概公元前年左右，此时的文明古国都已经进入到古代文明的一个发达的阶段。在科技初步成熟的时候，他们的宗教信仰或者说对神权的信仰也正是顶峰的时刻。这个时代，美正好是处于我们之前所说的感性时代，也正是美的高度发达时刻。在这个时候的各种出土文物中，我们可以看到，他们很多都是独一无二，毫无重复，这个时代的人们对于美的珍重和定位，是独一无二的唯一存在。
后母戊鼎不过也正是因为这种蓬勃发展的唯一性，所以为古典文艺时期或者说美学的古典黄金时期，奠定了坚实的基础。
我所认为的古典黄金时期，其实就是人类哲学思想历史上最为辉煌的时期——百家争鸣。这并不是单单的在说中国自己，在这一时期，西方有古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，以色列的先知以利亚、以赛亚、耶利米等，印度则有佛陀释迦摩尼，以及中国的老子、孔子、墨子、庄子、孟子等。这些人每个人都有一套自己的美学的定义，虽然他们的美学研究都只不过是哲学研究的一部分，但就这一部分，对后世的美学之发展产生了极大的影响。近现代文艺时期的很多成果其实就是在古典黄金时期诸位先贤的研究成果基础上，结合当时的社会环境，推陈出新，才最终奠定形成了我们现在的美学根基。
苏格拉底如古希腊的原始“民主”“自由”的研究，中国古代的“道”、“气”、“虚实”、“仁、义”“兼爱、非攻”、“大同社会”等等，这些形成于两千多年以前的东西至今仍然影响着我们对美的感受。比如说，当你用自己的闲钱，资助一个贫困的孩子完成学业；捐献自己的一部分器官、血液骨髓救治了一个垂危的病人；或者路见不平，打倒了一个骚扰调戏女神的流氓；亦或者扶起了倒在马路边的老太太——虽然你要做好破产的准备——让人群称赞:“好汉子！”等等。这些举动中所流露出的关爱、救助等等品德，不正是源于我们自幼就言传身教的祖先教诲？
所以，在小虎看来，真正的“美”，是怀有一颗仁慈博爱之心，是敢于舍弃自己的利益，帮助困难者走出困境。真正的“美学”，不是单纯的哲学，不是单纯的对文艺的研究，他更是对人的灵魂的研究，是开发、推广人类社会向着仁慈真善发展的动力。
