各位朋友，大家好！

叶曼教授的本名是刘世纶，她的笔名反而掩盖了她的本名。刘教授是湖南人，父亲是世家子，跟王云五、韩德清是结拜兄弟。她在家里可以说是标准的大小姐。她，在北大是学经济的，从此学会了经济，懂得了经济的道理，也懂得了人生大经济的道理。

她中学还未毕业，父亲病了三天就去世了。大家都以为她家很富有，但经她清理下来，不仅根本没有财产，而且，还欠下一笔债。她在年少丧父的悲痛外，又发现家庭的实际经济状况，所受的打击实在太大，真使她痛苦到了极点。

那时，她的哥哥还在南方读书，她的弟弟都还小，还有不到四十岁的母亲，另外，那么多的债务，那么多的未了事情，都需要处理。她自己还只是个中学生，在迫不得已的情况下，也只有挑起这付重担子。清理了父亲在各地留下来的困难问题后，接着培养弟弟们念书，以及侍候她的母亲。

刘教授过去就是这样的一个青年，在那样一个痛苦的经验中奋斗成长。今天，青年们在台湾长大，由幼稚园一路读到大学，是很难想像那种环境的。

后来，她结婚成家，做公务员，又成为一位很成功的外交官的夫人，她的先生就是我们大家所熟悉的，前驻沙乌地阿拉伯的“大使”——田宝岱先生。

在外交圈里，这位大使夫人是很有名的。她自己写作、教书，加上学佛、学禅、学密，几乎没有一样她不想学。现在年纪虽不小了，仍好学不倦，如同年轻人一样，现在还在学打太极拳。每天可怜巴巴的，两条腿都蹲得发酸，忘记了自己年龄，仍然艰苦的练习。我看她这十几年当中，真的做到了学而不倦，而且，所学的每一样都非常专精。她对人生是认真负责的，她把这个人生的一切都看成是人应该尽的义务与责任。不管是出世法或入世法，她都用一种特别的专注精神去从事。

所以，今天我不要她定什么题目，就是讲她过去的学佛的经过。她讲两个钟头可以，连续讲下去更好。我相信会给大家一个很大的启发。

我今天介绍叶曼教授，简单的介绍到这里。谢谢各位！

（古凤兰记）

见其生，不忍见其死

谈起学佛，这一段心路历程，应该从我很小的时候说起。我吃长素，从八岁就吃素，但却不是为学佛而吃素。在北方，平常是不吃羊肉的，要到立秋以后，才能吃羊肉。因为，羊肉不能在热天的时候吃，立秋以后，北方天气就凉了，才可以吃补。

我八岁那一年，我们全家去羊肉馆子贴秋膘。进门时看到有人牵着一只羊拉进后院，那头羊跪在门口“咩！咩——”的叫着，不肯进去。听起来羊的叫声跟哭声一样的悲惨，我当时心里就非常的难过。等到进了馆子，坐下来后，准备吃涮锅子，伙计将切得薄薄的羊肉，摆在桌子，鲜红耀眼，我一看，立刻想到刚才我看到的那头哭着的羊，心里的难过，真是无法形容。我怎样也吃不下去，从此以后，我就不再吃任何有生命的东西了。

这一个决定使家里的人当时颇为欣赏，认为这孩子心地非常的仁慈。但是，我的父母与至亲好友认为这种事情，是经常会发生在一个小孩子的身上的，当孩子们看到杀鸡、杀鱼就会常常几天不吃鸡鱼，可是过几天也就忘记了。他们想，我也会如此。然而，这一个素，一吃就是十四年，一直到抗战我结婚为止。别人以为我吃素是为了信佛，我总会说：“我才不信佛哩，我吃的是儒家素。”别人说：“儒家是不吃素的，那里有儒家素？”我说：“孟子不是说过吗？‘见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。’这就是儒家素！”

幼年的私塾教育

我父亲对我的教育用的是非常独特的办法，六岁开蒙，念的不是《三字经》、《千字文》，而是《左传》。当我九岁把《左传》读完，然后，再开始续《孟子》、《论语》和其他古文。到了0岁，才开始进高小一年级。

我不但否认吃素是因为信佛，而且，对于佛法、佛教有非常大的反感。这种反感一直到我遇见南老师，听《楞严经》的时候，才停止。

为什么有这种反感呢？

刚才，南老师谈到王云五先生、韩德清先生和先父的关系，他们都是宋教仁先生的崇拜者，他们追随宋先生从事革命。当宋先生被刺杀后，他们便开始反袁，于是被袁世凯通缉，先父和韩先生两人化装跑到上海，住在王云五先生在租界的家里，躲在他的小阁楼上，连大街都不敢去，一直躲到袁世凯失败，他们才出来。所以，他们三个人结拜为把兄弟，三个人约定，绝不从事政治，所以王云五先生专门办商务印书馆，他从政，是以后的事。先父从事工业。韩德清先生则专研佛法，他就是那位被称为“南欧北韩”的清净居士。在结拜三兄弟当中，韩先生是最小的，因为在韩家七兄弟中，他排行第五，我们称他为“五叔”。老式的人，兄弟辈对于兄长，是非常恭敬的。所以，每年初一，五叔和他的太太都到我们家里来拜年，而且是恭敬的下跪。

后来，我父亲为他盖了一栋房子，组成“三时学会”，这位五叔，突然间成了我们全家大小的师父。每逢过年，韩五叔不再到我家来拜年，而是父亲领着全家去向韩五叔——我们改称“师父”的去拜年了，父亲率领我们全家，恭敬地向他行跪拜礼。

父亲每次去三时学会听经，见了清净居士，总是先跪在地上向他顶礼。自小耳儒目染，使我深深觉得对于传法的老师，应该非常、非常的恭敬。所以，后来当我看到有人对老师不恭敬时，我就会很生气，觉得简直是不可饶恕的事情。

高级消遣品

清净居士研究的是唯识宗，父亲认为我从小读古书，对于文学方面，应该是了解的，所以，就带着我去听“成唯识论”。诸位可以想像，一个十二岁的孩子，去听“成唯识论”，那简直是对牛弹琴。

记得有一天，我听得很不耐烦，实在坐不住了，心里起了很深、很深的反感，我突然感觉到“什么叫佛法？佛法只不过是有钱、有闲的士大夫们高级的消遣品而已”。这一个念头，到后来自己真心学佛了，回想起来，非常感到惭愧，很后悔自己当时的幼稚与无知另一方面。

我母亲不认识字，父亲研究的“成唯识论”是她所不能理解的。她学佛，就只是烧香、拜佛。父亲给我一件工作，就是教母亲念一些最简单的经。第一部经就是《阿弥陀经》，然后是教她念往生咒、大悲咒。那时，我一面教母亲念经，心里就一面起反感。认为经文上所说的好像是在贿赂愚人去信佛，什么金沙布地、金银琉璃、赤珠玛瑙、七重行树、七重罗网的，彷佛是说：我这里一切都奢侈华丽极了，你们若是念佛，你们就可以到我的国土来。

母亲每天就只知道念、念、念，早晚念，除了念，就是烧香、拜佛。可是等到她的—些佛事做完了，其他的生活和平常人完全一样，她照常发脾气，她照常打麻将，一切生活跟普通人并没有两样，多的只不过早晚三柱香，拜佛，持咒、念经而已。除此之外，生活与心性上与学佛毫不相关、毫不发生影响。所以，看到母亲这种学佛更加深我对佛法的反感。我认为佛教只是士大夫有闲阶级的高级消遣品，和无知妇女祈求福报的安慰品。

所以，我从来不谈佛法、从来也不沾惹佛教，不过我仍然吃我自己的素。

神秘的经验

我虽然不信佛，但是有一次，我曾经亲见一桩神秘的景象，那就是先父的去世。先父是患脑充血只有三天就去世。那时，他的眼睛已经看不见，也不能说话，右半身完全瘫痪，可是，他的神识非常清楚。说来不怕诸位笑话，我的母亲从一数到一百，就再也不能数下去了。如果把她一个人带到峨眉街让她在西门町逛，稍停再在峨眉街原地见，准保她再也找不到峨眉街了。但是她却是一个绝顶聪明的女性，智慧很高，反应很快。在这种情形之下，可以想到我父亲是多么着急，那么多未了的事，妻儿以后的生活，都将如何安排，所以他闭起眼睛立遗嘱、安排后事，那些字虽然是闭着眼睛写的，仍然很美、很清楚。

父亲去世的头一天晚上，我母亲嘱咐我们说：“不管你们信佛或是不信，大家都必须围在他的床前一起念‘阿弥陀佛’。”俗语说“平时不烧香，急时抱佛脚”，那时候，只要有人能救我父亲的命，你让我割下肉来，片片支解，我都愿意，更何况是虔诚的念佛？

整整三天，我的母亲一直没有离开过父亲的床边。一直都斜倚在他的身旁。

亲友大半都回去休息了，那是一个很宁静的寒夜，我母亲突然尖声大叫起来，那个声音真是凄厉无比，她连连地喊着：“不要，不要！”然后，舌头便缩进喉咙里而去了。于是立刻请了医生来急救，把她抬到另一个房间，她有一个月都不能说话，因为舌头伸不出来。喂东西吃的时候，都是拿着汤匙一点点送进嘴里。

后来她能说话了，才告诉我们：“以前，曾跟你父亲有一个约誓，就是我们生同案、死同时。我那时正在看着你父亲，突然过道看见父亲跟一大堆人往外面走，你父亲停下来，向我招招手，并且向我说：你不是说要跟我一起走的嘛？走啊！低头一看，你父亲正睡在我的臂弯里叹气。立刻我知道你父亲没救了，我知道他是要我跟他一起走，但，一屋子的孩子都这么小，我说：不要！不要！孩子还这么小。就这么一下，我就晕过去了，后来的事情，我就不知道了。”

母亲晕去后，便由我代替她陪在父亲旁边。父亲的神识非常清楚，我向他说了很多话，他彷佛在听着，又彷佛无反应，我就说：“您叫我……”他就以极轻微含糊的声音叫我的绰号，这是父女间亲昵的称呼，我很高兴的向他保证：“您很快就会好的，没有关系，我愿意侍候您一辈子，只要您活下去！”

这时，只见他脸上变了色，急急的把手伸出来，只有姆指和小指伸出，握拳成一个“六”字，我不了解“六”是什么意义？在亲友中没有排行“六”的，我想不出任何有与“六”字有关联的人和物，所以一再的问“六”什么，我父亲便含糊的说：“笨！笨——。”依旧一再地伸手作“六”。

从我母亲晕倒，闹到现在，差不多是清晨四五点钟了，他不再说什么，只是连连的叹气。

那时，我们住在青岛，青岛有很多的教堂。那天，正是圣诞节——十二月廿五日，早上六点钟，全市的教堂敲钟，庆祝圣诞，正在百钟齐呜的时候，我父亲叹了一口长长的气，就过去了。

那时才知道，他要预告我的是要我知道早上六点钟，他就要走了。

所以，这是一件非常不可思议的神秘经验。

一个中风的人，眼睛已看不见了，话也说不出来了，他的神识却能那么清楚地告诉我们他的正确死期。这件事情，一直使我不能了解。那是我第一次接触到不可以常理解释的事情。

重担一肩挑

等到父亲过世以后，突然间，我从一个不知天高地厚的大小姐生活，开始要肩负起很多麻烦的事——照料母亲和弟妹、料理债务、扶柩回北平、安葬、定居。当时弟弟妹妹们都小，我自己也还没有中学毕业，突然间，我长大了。

这时，我深深体会到友谊的可贵，朋友的帮忙太大了，我们每一个人都完成了大学学业，使母亲安享她的余年，这全都是靠了朋友的帮忙与协助。这些朋友，知道我父亲身后萧条情形后，他们凑足一笔基金，作为我们兄弟姊妹们的教育费，这一点，我是一生都感激的。譬如王云五先生在上海写信来吊唁并寄来五百元，在那时真是一笔不小的数目。

卢沟桥事变发生一年后，北大通知我们（刘先生和丈夫田宝岱先生），如果在最后一年还不回到大后方的联大，就不发给我们北大的文凭。于是，我们准备到大后方去，但是家人不准孤男寡女结伴同行，必须结婚后才能走，所以，在仓促之间，我们就结了婚，婚后七天就离开了北平，扮成新婚夫妇到天津去蜜月旅行，然后从租界上船经过香港、安南，这样的到了大后方。

向牧师质疑

在那时候，基督教非常时髦，谁若能到士林作礼拜，那代表着某种特殊身份，一些年龄和我差不多的太太们，一听我对人生发生了研究的兴趣，她们大为高兴，就把我找了去谈。当他们没有办法解答我的问题时，就要我去作礼拜。牧师的讲道不曾说服我，于是她们便为我举行家庭礼拜。我向她们说：“我是要问牧师问题的！”她们说：“你尽管问好了，他们会答覆你一切的。”

我可以告诉各位，我最高的记录，是曾经在一个星期当中，做了七次的家庭礼拜。在每一次的家庭礼拜中，她们都希望能够把我说服，如果我能信了教，她们认为我将是基督教的一个生力军。他们很看得起我，总是向牧师说：“你们尽你们的力量，无论她问了多直率、多坦白的问题，都要答覆她……，你们若能说服了她，我们就会得到一个很好的教友。”

每一次，在牧师讲道后，我就问：“XX牧师！对不起，我有一些问题，可能是犯禁忌的，非常不礼貌的，假如你能答覆的了，我就立刻受洗。”

我的问题是创世纪的记载。

、上帝为什么造亚当？

2、造了亚当又为什么造夏娃？

3、为什么又在伊甸园里，种有智慧树和生命树，却告诉他们：“只有这两颗树上的果子不可以吃？”

4、为什么又造了一条多嘴的蛇，让蛇去引诱了夏娃，再让夏娃去引诱亚当，违背上帝的意旨——偷吃禁果？

5、上帝知不知道，这些事情都会发生？上帝假使不知道，上帝便不是全知。

6、亚当、夏娃是他创造的，蛇也是他创造的，他们犯的罪，比起今天的人类所犯的罪，真是不足微道了，上帝能不能防范他们犯下罪过，上帝连他创造的，都不能控制，那么，上帝就不是全能的。

7、上帝既不是全知，又不是全能，而且，上帝也不太仁慈，即使一般做父母的都会设法，使孩子远离危险物，并且尽量加以防范，使孩子不会受到伤害，上帝造了危险东西，却不设防的放在那儿，难道上帝的爱，连世俗的父母都不如？怎么能说：“上帝是最仁慈的呢？”

8、亚当、夏娃也没有犯太大的错，他们只是违背上帝的命令，偷吃了智慧果，难道上帝这么嫉妒，这样心胸偏狭，只准他自己聪明，别人就不准有智慧？一有了智慧，就得驱逐出伊甸园？这上帝未免心胸太狭窄了，这样的上帝，叫我怎能信服？

明师难得

正在彷徨苦闷的时候，北大的同学——张起钧教授，他认识南老师。

一天，他来看我，说：“我遇见了一位异人，这个人，什么都懂，我去找找他，看你能不能去见他一面。”他去找南老师。南老师说：“是位太太？哎呀！算了，你不要给我找麻烦，这些太太们学佛，不是为了夫妻吵架，就是为了儿女不乖，要不然，就是这个、那个的一大堆的家长里短，要不就是迷信，求佛保佑，你干么给我找这个麻烦，我那有闲功夫来跟他们罗嗦？”

我这位老友大概在老师那儿，替我吹嘘了一番，费尽了唇舌，才欢天喜地的跑来说：“南老师答应了，好不容易他才肯见你，见了面，说话的时候，可不要随便乱发议论哟！”

当时，我心想：这样一位异人，我得好好准备一下，不可让他小看了我，把我当做一般的婆婆妈妈，只会唠叨罗嗦。

我第一次见到了南老师。老师开口就问：“你来找我作什么？我说：“我想请教生死的问题。”

老师说：“什么生死问题？”

我说：“我想知道生从何处来？死向何处去？”

老师说：“你从哪里学来这两句话？”

我说：“这是人人都想要知道的。”

老师说：“你知道了，还不是得活下去？你知道了，还不是照旧的会死？”

我说：“南先生，这其间可有分别，知道了以后，至少活着不会活得乱七八糟，死也不会死得糊里糊涂。”

老师许久没有说话，转过头来，对张起钧教授说：“这位太太倒是可以学学禅！”

那时候，我不懂得什么是禅。很惭愧！连“佛”是什么意思也不知道。什么是菩提？什么是四苦？八苦？什么是六波罗密？什么是菩提萨垛？连名字都没有听过，更别说懂得其中含义了。

老师给我一本《禅海蠡测》。我花了一天一夜的功夫，生吞活剥地把这本书看完，再去见老师。老师问：“有什么疑问没有？”我说：“没有。”

于是，老师就告诉我：“我在一个地方讲经，是不对外公开的，在一个朋友的家里，你以后每个礼拜来听好了。”

自从一见楞严后不读人间糟粕书

讲经的地方是北投的杨管北先生的家中。

我听的第一部经就是《楞严经》，幸好第一回接触的不是《成唯识论》，也不是《阿弥陀经》，而是《楞严经》。否则我又掉头而去了。真是自从一读楞严后，不看人间糟粕书。

虽然是中途插进去听楞严，名词也不懂，佛理更不通，但是文字和说理，立刻使我着了迷，每次听经，内心中总是充满了欢愉的心情。

老师讲，我写笔记，回来再整理，从头温习回想一遍，再把老师下次要讲的，事先再看一遍。半部《楞严经》听完以后，我请求老师从头再讲一遍。

听讲的人中，有位程沧波先生，程先生的文章学问都是有名的。他说：“像我们这一班人，听了两遍《楞严经》还是不能全懂，年轻人，或是文学基础不好的人，又怎么能看得懂？老师，若是能把《楞严经》翻成白话，就会普及众生了。”

今天，举目四看，当年听经的人，眼前没几个了。

出钱印书的是杨管老，供应纸笔的是杨太太，还要找一个能帮整理稿子的人，这件工作就派到我的头上来了。

将近半年的时间，老师笔下很快，楞严经就翻成了白话。我则一边抄写，一边加上标点符号。

不久，我先生外放，派任驻雪梨的总领事，我们又出国了。我跟老师学习的时间，算起来，不过一年半。

出国时，携带的就是一部《楞严经》，因为它是我惟一读过的佛经。后来，老师将印好的《楞严大义精解》寄给我。在澳洲的三年，每一天，我都把这两本书对照着重新逐字的仔细看，并作眉批。

现在再说说我的坐功。刚刚遇见老师时，便按着老师的教导，学习打坐，腿也盘不起来，那是一种近乎散坐的打坐。可是坐的第二天，刚一上座，突然间觉得有一个从尾闾那儿往上冲，就好像蒸汽机一样的强烈，仿佛有一个类似圆柱的帮浦（bump,唧筒，其译”泵”)，往上直冲，这一下可真把我吓坏了。我想：“糟了,这个大概就是所谓走火入魔了吧？”于是，赶紧下座，跑去告诉老师。

老师说：“没想到你这么一把岁数了，又结过婚，生过孩子的人，还能一打坐，就碰上这种事，真是可惜，我应该先告诉你的，你把这机会失掉了，下次若有这种情形发生，不要慌，再继续坐下去，看看还会发生什么事情。”

很可惜，从那次以后，就再也没有发生过那种现象了。

在澳洲三年，调到菲律宾又住了一年。

这时，我的女儿正准备生第二个孩子，于是，我就赶到美国去照料她。

万里归来只为它

这一年，是一九六四年。南老师准备在阴历大年初二，举办“打七”。

听到这个消息之后，我排除了很多的困难，预备离开美国赶回台北。当时，我的女儿哭丧着脸说：“妈妈——要不是您是我的妈妈，我真要说您简直是疯了，哪有在大年除夕，把儿女孙女扔下不管，自己走了？若是回到菲律宾跟爸爸去过年，还说得过去，可是，您这时回去，却是为了‘打七’。这真是怎么一回事呀？”

我说：“我也不知道是怎么回事？总之，这个机会我是不愿意错过的。”

这一次，我是抱着求知、求证的心，在大年除夕万里飞回台湾。在国外几年，《楞严经》都给我翻烂了，理趣上虽然知道了不少，但在自己身心方面，却觉得毫无受用。

因此，这一次“打七”，我抱定破釜沉舟的决心。对自己说：“假使在这七天之内，我若不能证实任何东西，从此以后，我不再学佛，不再谈佛了，无论佛的教理是多深，文字多美，依然只是谈禅说法，于事又有何帮助呢？五年来我把自己整个心都挂在上面，可是抓不着！摸不到！碰不见！丢又丢不下，放又放不开，到头仍旧什么都不知道，长此下去，岂非浪费生命？”所以，当时是抱着这种决心去“打七”的。我的脾气不太好，而且很执拗，老师经常说我，一个女人，怎么有这么大的霸气？应该放柔和些。

我自己倒不认为这是什么霸气，无论别人如何夸赞我，我觉得自己并不很聪明，因此，只有一个办法——“勤能补拙”，最好是下死功夫。所以，无论学什么东西，本着笨鸟先飞的原则，我总会比别人早一步，下多一点功夫。那么我就不会比人家落后得太远。而我学佛，起步已太迟，兼之自感老大，更深怕他生未。而又此生先休，所以才会如此的著急

因此，我下定决心，在这七天之中，一定要把这挡子事弄个清楚明白，作个最后了断。

大年除夕，赶到了台北。第二天，补办了入境手续，向朋友借了铺盖，未通知任何亲友，只向老师拜了年，便澄心静虑地住在旅馆，准备第二天上山，到杨管北先生的别墅去“打七”。

那年，仿佛都是男士，只有我一个女人。

在禅七中，一天、两天、三天、……过去了，我非常的虔诚、专精、老师说的法，我心领神会的细琢磨；老师教的法门，我都认真的去参修，他要我们做什么，我就做什么。在那几天当中，我一句话也不说，一副要打官司的睑，不说也不笑。朋友们安慰我说：“这事情，不能急，要慢慢来。”我劈头地反驳他们说：“慢慢来，等到死了再来？还是等到像您这么老了再来？”

我就像是疯狗一样，只要谁劝我，我就不客气地反驳回去。甚至于连老师的话，我若听不顺耳，也板着脸反驳。我认为只是打打坐、数数呼吸、听听经，不管理论上有多好，但是对于自己毫无补益，并不能证实什么，这岂不是依旧在拿佛法来消遣？

那时我的心情，实在太坏了，把所有的朋友都顶撞了，我不是气冲斗牛的瞪着两只眼睛发脾气，就是闭着两只眼睛生闷气，饭也不吃，觉也不睡，满脸的杀气，真像卖牛肉的样子。这是后来同参们描述我的当时神情。

到了第四天晚上，大概是有人对老师说：要是再不管她，她可能就真要发疯了。于是，老师把我叫了去。

老师说：“你在闹什么呀！”

我说：“太多的问题，从头到尾，我都不能解答。”

老师说：“你这样，就能解决得了吗？现在，你静下来，冷静下来，……一切问题都不要想，全都放下。”

我瞪着两个眼睛看着老师。

老师只是说：“静下来，什么都不要想！”

我静了下来，突然间，我犹如醍醐灌顶，从头顶静到足心，我立即体会到，真正体会到：‘狂性自歇，歇即菩提’。

一切问题立刻溶化消失，心中豁然开朗，一种说不出的欢喜、舒畅、宁静，那是难以述说的。

我高兴的说：“老师，就这么简单？”

老师说：“根本就不复杂！”

我说：“就这么平凡？”

老师说：“从来就没有隐密。”

于是老师叮嘱我：“好了，就是这个意境，一直保住下去，不要睡觉，不要动，好好保住。”

老师离开后，我继续坐了许久。忽然想起，脚还没洗，牙也没刷，赶紧下座，到了浴室，清洗一番，然后，躺了下来，倒头就睡。这一觉真是睡得好香，好甜。

第二天，一早老师问我：“怎么样？昨天怎么样？”

只见老师把眼睛一瞪，大声的说：“告诉你不要睡，继续坐下去，你为什么不听？”

我说：“老师！我的脚没洗，牙也没刷。”

老师不等我说完，就向我吼着说：“这就是你的洁癖！这就是习气！这就是业力！”骂了一大堆。

我听了，一点不觉委屈，反而心平气和地说：老师，您昨天讲密勒日巴尊者的故事，当他飘在半空中下不来的时候，把他老师给的锦囊打开一看，原来只是告诉他：“此时最需好饮食。”其实，此时也需好睡眠哩

老师笑了，没有再说什么。

那一整天，坐得非常好，不必用什么法门，自然的万虑俱寂，而又充满欢喜。彷佛一切原本就是如此的。到了晚上，刚躺下来，突然感觉下腹部，脐以下，整个热气充满，就像山里氤氲的云，翻滚弥漫，越来越密越厚，又暖又充实，忽然有一股气从密集的云层里直往上冲，顺着喉咙、唇、舌、人中、鼻子到眉尖，然后分成三叉，牢牢的，把顶门按住。我不知道这是什么？既不害怕，更不心乱，反觉得很有意思，心里想：“你”可以上来，“你”是不是也可以下去呢？这么一问，“他”就真的下去了。我又再跟“他”商量：“你”是不是可以再上来？于是，这股气又上来了。

我开玩笑地问“他”：也能从后面上来吗？“他”就另分一股从后面尾闾，沿著脊椎、后脑，然后分为五支，冲了上来。这样一前一后两股气，上面各分出叉，把我的头部密密抱持住。

我摇一摇头，摇不掉他，但是心理，要“他”上来，“他”就上来。要“他”下去，“他”就下去。我就这样的和“他”戏耍了好半天，觉得有趣而又舒服，然后，我安然的睡去。

第二天清早，几乎把“他”忘了。但是把头一摇，才发现“他”还在那儿。清清楚楚的在那儿，这一下，我知道“他”不太简单，立刻奔跑到老师的房里，报告昨天发生的事情。

老师立刻吩咐鸣钟集众，大伙儿都到了禅堂。老师向大众宣布：我们大家来庆祝叶曼——她，任脉、督脉一齐打通了。”

我好奇地问：“什么叫任脉？督脉？打通了又怎样？”

老师说：“前面的叫任脉，后面的叫督脉。其他问题，暂时先放下，现在，你一切不要管，只是好好地保住！”

当时，我心想：老师既然如此郑重地当众宣布，当然不是走火入魔，反正我心里现在很喜悦满足，其他的由“他”去罢！

我就那样的继续坐下去，腿不累，心不乱，肚子也不饿。

一直坐到下午，发觉月经来了，而且，来很猛，算算日子，刚刚过去几天，这恐怕真的出了毛病了，于是，赶紧去请教老师。

老师一听，高兴地说：“好哇！赶紧斩！”

我问：“斩什么？”

老师说：“斩赤龙呀！就是斩那个东西。这正是最好的时候。”

我追问：“怎么斩？”

老师说：“我又不是女人，我怎么知道如何斩？你自己“现在”应该自己知道了！”

说实在，斩赤龙，正和任、督二脉一样，都是生平第一次听到，根本不知如何处置。但是，心里一横，想着古人说“朝闻道，夕死可矣”。死就死吧！不去管它！斩不斩的话，至多不过是血崩。所以我虽是茫然，却很安静的走开。老师突然在我身后，说：“空掉它。”回到座具，心想：空掉它？这个我做得到。对！空掉它。

刚这么一想，刹那间，血就止住了，它的停住，正像它来时的突然与猛烈。

原来身上前后的两道气，在血止的同时，突然间，转变成了一道急流。原来这两道气，我是可以任意使“他”升降的，这时，“他”却自己变成一道河流，周身上下前后轮转，转动的时候，可以觉得：有个轨道，并且上面有个东西，“突突突！突——”的在轨道上奔驰，就像是火车在一条有三根铁轨的轨道上飞奔前进。

我又去报告老师：“现在血是止住了，但是身上又出了变化，任脉、督脉全没有了，它们连成一条河流，上面还有一个小火车的东西，‘通！通！通！’的在旋转。”

老师说：“哎呀！你怎么这样的好运气！真是瞎猫又碰上了死老鼠。这是转河车！不是转火车。”

我问：“什么是河车？”

老师说：“就像那古时耕田用的河车，农夫踩在上面转动着，把木格子的水随着从下面兜上来。从前，古时候，没有火车，所以，把这个现象称为转河车。”

这时，已是第六天了。

三十六小时暗室禁闭

第七天，我们打七结束，大家下山。我内心充满了喜悦与满足，我并没有得到什么，只是体会了“狂性自歇，歇即菩提”的确切含义，同时，使我了解并且确信“心物一元”

从前我必须用尽各种方法在静坐中求定，还是得不到。现在一坐下，我的心自然就安定，不必用持咒、念佛、观想等等去除妄念，妄念自然没有了。

至此我深深体会到心真能影响物，反过来说，物也能影响心。而心物两个东西，实在同一的。在事实上，我并无所得，只是解了“狂性自歇，歇即菩提”的真义，就有这许多的身体的变动发生。

打七结束时，我向老师叩首礼拜，很感激地说：“我流浪了二三十年，现在，总算找到家了。从此以后，不会再去东奔西闯，同时从现在起，我再开始吃素。”小时候吃素，是吃的儒家素。今天，吃的是佛家素。我吃素既不是要增加福德，更不是为了怕因果。如果吃素有一点点功德，这个功德就回向给我那个老同学——张起钧先生。因为不是他，我不会认识老师，没有老师，我不会有今天。

从一九六五年吃素到今天，又已经有十六年了。

心如墙壁

下山以后，我曾经准备在老师住的附近，租一间房子，藉此闭关一些时候。但是我不能决定，我有很多问题挤在心里，我必须静静的单独默想，于是我就去住在旅馆里，那时并没有亲友知道我回到了台北，更不知我住在那里。只是回国时，托一位老朋友替我办理入境证，只有他知道我回来了，并且住在那里。

在整整两天中，我不接电话，不接见人。一位蒋太太，得到我的行踪后，站在我的屋门外，哭求见我一面，并为我送来食品，我却毫不动心得硬是不理。我只是专注的清理心中的所有问题。我没有走下床，也没有盥洗，就只是坐在床上，把窗帘全拉起来，不吃不喝不点灯，只是静静的想，想过去所读的书，老子、楞严、论孟以及其他不能了解的一切问题，这些问题像电影似的一幕一幕的显现，而我不必凭理解，也不靠思想，更不用分析，只是感觉的一一明白，这种意境很难解释，只是，我感觉到自己变得好聪明，仿佛那些问题不再是问题，几乎是本来就知道的。

当时，心里充满了感激，感激释迦牟尼佛，感激南老师，我曾经写了一封信给我的女儿，告诉她，我的喜悦，我说：“粉身碎骨，难报师恩。”生我的是父母，给我第二生命的是南老师。在这几乎两整天的时间，那位替我办入境手续的朋友，对于我的自我禁闭，真是又急又气，最后他在门外下了最后通牒：“我给你办的居留只有十天的期限，你倒是延长？还是出院？必须说明白。假如以后发生任何后患，都必须由你自己去担当。”我只好把门打开。从门外射进的灯光里，他一见我，就说：“哎呀——，你怎么变得像鬼一样？这是怎么回事？”我说：“我两天来，没有吃饭，没有喝水、没有洗睑，没有移动过。”

他想把帘子拉开，我连忙说：“请先不要拉开帘子，我最好慢慢的见光。”这位朋友，急迫地追问著：“你到底是在这里搞些什么？”

那时，我从心窝口到眉端，堵塞得满满的，就像是一堵墙，堵在那儿。整个人也像一堵墙，所以滴水不能入。

我说：“我现在堵在心里有很多的东西，我自己也不知是留下来？还是走？目前，最不能解决的，是我心里头的这一堵墙，我自己都没办法思想。”

他说：“你不会打电话，问问南老师，看怎么办是好？”

我说：“南老师刚刚打完七出来，每一次打七之后，老师常说他就像去掉了半条命。所以，这个时候，我实在不忍心再去打扰他。”

他就试着问我这些时候想到了什么问题，希望能说给他听。他并且要求开一盏灯，以便记下来。我把心里的一切问题，滔滔不绝的像倒水一样倾泄出来，等我把心里的话完全说出来，突然间，发现心理的这道墙，全消失了。现想一想，那是否是“心如墙壁”呢？真是非常可惜。

从他进门，一直到说完，足足有两个半钟头，于是，我换洗一番，然后，我们就外出，吃我的第一餐素斋。然后和老师通了电话，报告他，我决定回菲律宾。

老师嘱咐我：“多珍重，常来信。”我便飞回了菲律宾。

住在枯木寒崖古日中

我不断的讲演，勤奋的读书。身上的河车转了一段时候后，再也玩不出新鲜把戏。我常想：“这要转到什么时候为止呢？这究竟是什么东西呢？这对于我又有什么好处呢？”

后来，终于河车的转动停止了，身上有许多地方开始跳动起来，可以很清楚地看到彷佛水泡鼓起般的跳动，那时针灸还未被人注意，我后来听到穴道的分配后，回想那些跳动的地方，就是穴道的部位。河车虽然停止，但是脉络则依稀存在。而且每逢读书，有新的领悟，腹部也立刻暖气充满。

身上的一切现象，我并不在意。我所注意的是我心里的一种超越言语的安逸。贪、嗔、痴等都减少到了最低的程度。很少有世事会让我动心。无形中，我虽未受戒，却已守了很多的戒律。

反过来，对于一般人的要求也很高，特别是对于出家人的要求更严，认为他们一言、一行都代表着佛，正如我做了三十几年外交官的眷属一样，一步出国门，所代表的就是“中国”，我若行为不当，大家便会嘲笑我的国家。我不出使在外，做了丢人的事，只是我个人的事。我总为佛弟子不能因为自己言行的失检，而让人家说：学佛的人，也不过如此。这样会把别人向佛的心意冲失了。

我的内心静如止水，对于世事、世人，更是看不入眼，只想到众生业力太大，我是无能为力的，我只有自保清净安详，闭起眼来，少看少管少烦恼。遇有不顺眼的事，别人若问起，我也就实话实说除非被请去讲演，我很少主动的去劝人，因为我很讨厌传福音似的弘法。

我们一九六七年，调回台湾。马尼拉的佛教团体，举办了盛大的欢惜会，席开十几桌，素饭真是丰盛极了！

餐后，要我致告别词，我就趁机把法师们数说了一顿。我说：“我们吃素，是因为‘不忍’，‘不忍心’，用众生的生命来满足我们的口福，这才是吃素的原意。如今，出家人把青菜、豆腐作成素鸡、素鸭、素红烧肉、素火腿、素排骨……摆满了一桌，请问：这是吃的什么素。

我们批评红楼梦里的贾宝玉是‘意淫’，我们这样的吃素，就是‘意杀’。我们情愿把红烧鸡、红烧肉做成青菜、豆腐来吃，至少他们有不忍的心，还比这样更慈悲。”

当然，我回去之后，我先生对我又是一顿责备。他认为我这个人怎么能这样的不通人情世故。

我答覆他说：“直心是道场。”

点火内外红

一九六八年新正，南老师又在台北，为大家打“禅七”。

老师特地事先交待我：“这一次，不要太自私的只为自己修，我要你牺牲自己，帮助几个外国人，替我做翻译。”那一年，从美国来了一位海军少将。本地有一位留学生，大家叫他“老白”。还有一位海军驻在台北的罗威特少校(他就是后来的恒观法师)，他们都要来“打七”。

这三个人，全不懂中文，所以，老师要我牺牲，替他们三人翻译。位子安排好了，我就坐在他们三人的中间。老师一边讲，我就立刻翻译。这简直像联合国的翻译官。我说：“老师，我没有那么大的本事！”

老师说：“不管有没有这本事，你非做不可！”

就这样的，无论是坐着说法，或是行香说法，都得同时翻给他们听，真是很紧张，而且老师讲的时候，我要讲，老师不讲的时候，他们的问题，我还是要讲，要答覆。这样过了三天、四天，我的确是相当吃力，那还有心想佛法，尽是专心想英文文法了。

特别在行香的时候，老师的香板“拍”的一响，大家一齐站立。老师就开讲，讲完之后，香板“拍”的一下，大家再继续的行香，中间没有一点空档给你慢慢翻译，那是最艰难的一段，必须一边听着，一边就要马上用英文说出来，那个过程是非常紧张的。

有一天，香板一响，老师开讲了：“寒山有一首诗——

我心如明月，寒潭清皎洁，

无物可比拟，教我如何说？”

我一听，内心自喜，“对！这就是我三年来的心境，说也说不出来，原来，寒山早已经说过了。”不觉好得意，立刻译给他们听。

突然听到老师震天价一声大吼：“错了！太冷！要不得，那是冰窖寒冻里！我们要：

我心如灯笼，点火内外红，

有物可比拟，明朝日出东。”

这一吼，这一偈，我整个人呆在那里，动弹不得，心不能想，口不能言，只听见他们三个人一直的催问：“老师说什么？说什么？”我被逼得无奈，只能说：“等一下！等一下！”我整个人就像一块冰，掉进了一锅滚开的热水中，我被化掉了，找不着自己了，又彷佛我在虚无缥缈中，找不到个立足处。

我心口好闷，不觉慢慢移动着身体，走向花园。那时园子里，杜鹃花都开了，在蒙蒙细雨中，好华丽，好庄严。突然，牡丹亭游园惊梦的几句话涌上心头：

却原来姹紫嫣红开遍

似这等都付与断井颓垣，

良辰美景奈何天！

赏心乐事谁家院？

对！这世界是这么华丽庄严，我却白白枉费了三年，住在枯木寒崖里，把良辰美景都付与断井颓垣。

这是一个大翻身，我活过来了，那是另一种的喜悦，另一种的充实。

头一次“打七”得的是心安，这一次得的是满足。我回到位子上，高兴的坐下来，坐得非常安稳。

那时灯光已暗，大家都在打坐，我也不知坐了多久，突然觉得彷佛有一把刀插进了心房，痛极了，那种痛，大约就像是得了心脏病一样的心绞痛，真是有如一把刀在不停戳刺心脏。

我平时即使出汗，脸上也不出汗的，但是，那时我却感觉头上的汗珠如同黄豆粒大，就像雨珠似的，从脸上往下滴。浑身上下一点力气都没有。

我心想：好了！这一下，总算翻身了！可是这一翻，命也没有了，好在我至少没有死在清冷的寒潭里。

不久，禅堂里，灯亮了，对面坐的一位医生——黄天怜教授，他一眼先看到我，以医生的直觉和本能，立刻知道我满头黄豆大汗珠，流得那么猛，一定出了事。于是，马上通知老师，一起奔向我，他们拿起我的手，为我把脉。

同时，我听到有人建议立刻叫救护车。

大家正在慌乱之际，突然那把刀刺向右边，右边大痛起来，随著又刺向后面，我说：“右面后面都疼。”

老师说：“我的天啊！你的心是在左边，右边、后面那里有心？”

突然间，痛止住了，围绕着胸部，一根带子由左向右的急转起来。我告诉了老师，老师把我的手一放，又听到他说了：“这家伙！也不知是什么运气？瞎猫碰到了死老鼠，又让他给撞上了。”

随后，腰的部份，也有一根带子转起来，然后，密处一条小圈圈也在转，接着，喉间一个较大的圈也跟着转。这四个地方都转了起来，很像马戏班里，周身套上圈圈在转动的把戏一样。这与以前任、督脉打通的情形不同。这一次，就像孕妇有了十几小时的阵痛，力尽气竭以后，生下了孩子后的虚脱。又像动手术、麻药惭失、神机正在恢复时的情形。我周身虚软得连一根毫毛都提不起来。

那时，傅代表的太太和其他一些人，把我连抬带捧的送到卧房里。我昏昏沉沉的睡了二十四小时，醒转后，依然起不了身，连眼睛也睁不开。

醒后，身体的带子都不再转动了。从那以后，再也没有转动过，不过偶而依稀，还有旧路可以体会。

事后，才知道人的身上除了中脉、左、右脉、奇经八脉之外，还有五轮、七轮。但是我自己知道，我身上转动的轮，并不是像大修行人，经过大修行之后，所转动的轮。

我的只不过是极表面的现象，偶而瞎猫碰上了死老鼠，撞到了那个小小的机关。

学佛的路

我每逢在心路历程上，有一个转变的时候，我这个色壳子就会出花样，就会变化。这些变化只告诉我一件事，心与物是一元的，心与色是不二的。释迦牟尼佛说的“心能转物，即同如来”。我只不过在理上了解到一点点，这个色身就立刻受到影响，起了变化。反过来说，物，自然也应该能够影响心。于是我同时也了解拜佛、念佛、持咒、供养、打坐……等等，一切的修行或仪式的作用，和行住坐卧都不可苟且的道理和原由了。

同时，我深切的感到，不仅是这个心是了不起的，是很重要的；就是这个色身也很重要，很了不起，我们要藉它来修行，因为人身难得呀！

《楞严经》上的二十五圆通都是记述那二十五位得道者，依照十八界和七大，各自一门深入而证悟，他们都说的是个人修行方法和所得的证量。所谓“理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍。”这个“事”就包括我们这个色身的宇宙万物。所以楞严经上说：“理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽。”这个“因次第尽”便是渐除的“事”，也就是悟后起修，是需要很多的精进功夫，逐渐的一步一步修行。

所以，不要小看了这个色身，只要了解到心物一元，在修行过程中，一定会有证量显现。但是佛不准人讲神通，因为世人若专注沉迷于神通就会远离佛法的契悟，而走入邪道了。

所以，释迦佛不准人谈神通，恐怕众生迷于神通而忘了佛法，执著神通，而认为已得究竟，事实上，不用说任、督脉打通，五轮流转，甚至于中脉通了，全身内外都见到了光明，那又有什么了不起，离成佛还差着百千万里呢？

但是，各位也不要自认为是学大乘的人，所以只肯谈正法，凡是谈到身上起的变化，便认为是邪魔外道，那也是一种执着。学佛必须理事圆融，一法不舍，只要能分辨清楚是否是究竟，便不会自囿自误了。

学佛乃大丈夫的事，大丈夫是什么？正如盂子说的：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”我们要以这种精神去学佛。即使全世界都信仰基督教，信者获得一切，我还是坚定的说：“我要学佛。”即使是我贫贱、穷困、颠沛流离，我也不会埋怨佛菩萨一点不加庇而起退转心。

学佛，不是盘起腿来，闭目打坐，便算是修行了。不是的！首先必须明白佛理，“未有仙佛不读书”。佛说法四十九年，法门如此多，法理如此深奥，我们怎能不读经，不钻研，不探讨，不思惟？

禅的原意就是思惟修。假如理趣归理趣，你还是你，把佛法从耳朵眼睛听到看到，再从嘴里吐出来，这就是所谓的“口、耳之间，才四寸”这四寸是太短了，受用也太小了。必须把理趣吞进去，消化吸收，融合为自己的骨肉，才是真正的修行。

佛的弟子以千、万计，佛说法四十九年，围绕在佛身边的，并不是每个人都有成就。其中有机缘，有个人的精进程度，也有业力的障碍，即使是多闻强记的阿难，佛在世的时候，也并没有悟道，要摩诃迦叶点悟他。

佛法是难？是易？请看庞居士一家人的说法；庞居士说佛法好难：“难！难！难！十担麻油树上摊。”的太太认为很容易：“易！易！易！百草头上祖师意。”他的女儿却说：“也不难！也不易！饥来吃饭困来眠。”

释迦牟尼佛说法四十九年，告诉我们如何去证得，指示我们成佛的万千法门。

我经过这两次“禅七”之后，深深相信佛是真语者，实语者、如语者，不妄语音。不过我若专门只数佛的财宝，我便是自欺欺人，到头来依旧一无所成。所以在我有生之年，凡是我认为适合我的法门，我都愿意去试试。

对于生死，我并不再在意，不过只要一息尚存，我一定要好好的珍惜每一息。必须死时，我也随时可以死。我是时时可死，但是我却步步求生；因为这个身体，就像我们租赁的房屋。一个房子住了几十年，一定这儿漏雨，那儿透风。正如同这个百病丛生的身体一样。房子既然是租来的，反正迟早总是要搬家的，一旦我们必须搬家的时候，搬不去的是房地，可以带走的是房子里的家俱。这房子中的家俱，就是我们这辈子智慧所修得的资粮。所以生死如搬家，即使这辈子修不成，还有下辈子。再安家时，有些现成的家俱，可以省许多新添置。现在，我非常相信轮回。我又很乐观，即使下辈子，变牛，变马……，大概转来转去，总会有一辈子再变成人，资粮总是在那里的。所以，趁着还有清明神智的时候，还能思惟修习的时候，我要把这些资粮，尽量地好好地积聚处理保存。

我很感激，感激我的机缘太好了。七、八岁的时候，便听过韩清净居士讲“成唯识论”，虽然我不懂，也种了善根。幼儿时，就教我母亲念阿弥陀经、念大悲咒，虽然我并没有信奉，并且跟佛法抗拒了三十几年，但是也在心中种下了种子。

终于在四十几岁开始学佛了，虽然晚了几十年，总算这辈子没有空过去。这楝房子虽然日渐老旧，勉强还能够居住，所以我必须尽量的加以保护，让它能够避风雨，多维持几年。即使大梁柱子要倒了，也要想办法拿东西摸一摸。窗户关不拢了，就找块木板子挡一挡，总让它不致于受到风吹雨打的侵袭，以致影响生活起居，而损坏或减少我的资粮的积聚，这就是我目前对于这个人生所安排的道路。

拿这有限的时间，用我们这微细的智力，去追求证实无涯的佛法，一天二十四小时不眠不食，还都忙不过来，那还有闲功夫去感觉无聊？去应付无聊的人？做无聊的事？惹无聊的烦恼？

人身难得，佛法难闻，善知识难遇。对于整个人生，整个世界，我们只有欢喜赞叹的份，我们不应该悲观，也不应该觉得无聊，更不应该认为这个世界亏欠了我们，薄待了我们，我们只有感激，努力，精进。

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长按







































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