亲爱的公子源：今天是教师节（发布的时候就不一定了），也正好赶上苏东坡的第二篇。所以今天为娘打算谈点严肃的话题，本来从写第一篇鉴赏开始，为娘都在默默致敬一个人。一个给为娘的思想带来分水岭的大师。这个人是木斋先生（你师爷）。如果让为娘给你师爷写一句slogan，其实挺难的，十年前我写课堂作业的时候，称他为：“颠覆的化身”，很多业内学者都叫他学术届“福尔摩斯”，评价他开创了“破译学”，还有一些保守阵营的学者称他“学术异端”，一些教材拥护派的学生，说能他引起“集体不适感”。以上，都属实。可是对我来说，以上判断不太能构成现实的意义。所以，在没甲方下单的情况下，我依然琢磨了很久，这个slogan该怎么写？后来，我看了一个叫《午夜巴黎》的电影，突然有了灵感，木斋教授的意义，起码对我这个学生的意义是：“身边的黄金时代”一个还没经过时间的沉淀洗礼和接受，流光溢彩和缺陷讨伐并存的时代现象。电影的大概情节是：美国文青盖尔?彭德因缘际会，一头撞进他心目中巴黎的黄金时代——那是艾略特、毕加索、达利以及布努埃尔们在塞纳河畔漫步、抽烟、争论艺术观点并且创制各自美学样态的时代。此后，盖尔每到午夜，便搭乘老爷车去往20年代，流连于沙龙、舞会、咖啡馆和酒吧，与菲茨杰拉德把臂同游，跟海明威喝酒谈天，向达利倾吐心事，甚至，得到毕加索某任情妇的青睐，这是身为文青所能做的最美的梦——与整整一个时代约会。盖尔追缅巴黎的20年代，身逢的阿德里亚娜（和盖尔约会的毕加索情妇）却认为才是黄金时代。而年的高更与埃德加却说，这个时代太缺乏想象力，文艺复兴时期才是最好的时代。每一个时代都在怀旧，实实在在是因为，每一个时代都充满缺陷。看完电影之后，我就在想，什么是我的黄金时代呢？北宋吗？盛唐吗？三国吗？就像豆瓣一个影评人说的：“过去果然那么好？那不过因为你无从聚焦它的贫乏、空洞、灰暗和平凡。”“电影无疑找到一个绝佳切入点：满足一个文艺青年的幻想，把他送回他所推崇的那个天才纵横、流光溢彩的时代，然后试问去留。”我们每一个人都会在过去的时代里，找一个爱豆，就像欧阳修追慕韩愈，苏轼追慕陶渊明，孔子追慕周公。

木斋先生更有意思，私下里，他研究苏轼的时候，觉得自己前世是苏轼，研究曹植的时候觉得前世是曹植，现在研究脂砚斋了，觉得前世是脂砚斋。这种前世等身的感觉，才让他如此沉迷吧！这十年看他写的书，他研究的每一个诗人、每一个文学现象、每一个学术疑案，好像都是在建构他自己生命流域。从他身上我得到了一种启示，追慕黄金时代的最好方式，就是活出自己的黄金时代。曹操打破两汉经学禁锢，开启人性觉醒的魄力，照耀在他的身上，就是在自己的领域筚路蓝缕孤鸣先发的坚韧。但是容易被刻画成奸雄……曹植放弃政治功业，追随爱情皈依的惊世骇俗，照耀在他身上，就是主动脱离主流学者圈层，追随内心使命感驱动的深情。但是容易被道统家们扔鸡蛋……苏轼蔑视富贵，任天而动，将仕宦人生和宇宙自然审美化的人格本质，照耀在他的身上，就是每日以读书创作为人间至乐，把吐纳献美之繁忙当成生命的存在感。但是心直口快容易得罪人，经常引火烧身……21世纪已经开始快20年了，可是他活的还像一个民国先生，更像个80年代的诗人、作家、摇滚青年，但是他又不是老古董，第一批dos系统用户、第一批文学博客博主，第一批







































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