我们讲佛教中国化，儒家主张人性本善论，那么佛教主张吗？

中华上下五千年，近两千年来，“儒释道”三家见证了华夏文化的兴盛，有异域文化的佛教，近二十多年来，多数学术者及佛家认为，在历史的变革中，以融入了中国文化的母体之中,并且常常是“你中有我,我中有你”的局面。儒释道始终保持着各自的根本特质和特征，三家共同构成了中国传统文化三唯一体的基本框架，支撑着整个中国传统文的发展。那么对于儒家思想中人性善本论的话题，曾就有提出佛教主张人性善本论吗？

儒家圣人孔子

在儒家的思想中，孟子讲人性本善，荀子讲人性本恶，公孙子却主张人性无善无恶。那在我们中国固有的思想中，更多人觉得孟子的人性本善最为突出。最为重要的原因之一即孔孟才是我们中国儒家的正统思想。那么我们说佛教中国化，且学术者认为佛家的思想融入了中国文化的母体之中，那这个母体文化就离不开儒家文化了。有如根据呢？对于这一点，在早年曾就在中国早年的历史佛家戒律中就得以体现。就如儒家的孝道文化，佛家就有了佛教中国化的起点。《梵网经》有云：孝就是戒，“孝名为戒”。即佛家说的一切众生“一切男子是我父，一切女子是我母”这样的的观念。

而说到人性本善论的问题，如果按佛教的观点来讲，本质上本无性善论。倘若要来分解，佛说：“大地众生皆具有如来德相”即一切众生皆有佛性。《正信的佛教》一书中就说到，这就是主张佛教性善论的根据。书中有言，佛教虽然可说性善论，也可说性恶论。

佛家讲的“一切众生皆有佛性”就属于性善论的表现；而“众生皆由于无始以来的无明覆障而尚未成佛”就是性恶论。而性善论者可防恶而归于善，性恶论则可去恶而成其善。所以，佛学大师圣严法师言：“两者观点不同，目的却是一样的。所以佛教可以左右逢源而适其所适。”

孟子

其实，佛教并无性善论之说，也无性善论，也无性恶论。佛学大师有言：“佛教看众生，是从无始以前看起，一直到最终目的达成（佛），当下的一生根本不能论断善恶；在众生来说，善的佛性与恶的无明，他们是一体两面的，在生死是无明，出生死，是佛性。悟性是从无明开出，理性是由佛性萌芽。”

对于中国的传统文化博大精深，在古史中，王阳明“心学”曾有“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”的各物论观点。那么对于性善论的问题，在历史以来，各有其道。关于中国传统文化有研究的你，对“性善论”的话题，都有何看法呢？欢迎大家共同探讨！

注：本文部分文字与图片资源来自于网络，转载此文是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即后台留言通知我们，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意

往期回顾

要想成功，厚积薄发，做到“十个不”，将受益终身！人生不易时，记住三句话，如此照做，福自招来！学佛的起点是先学做人——近代佛学大师太虚的爱国运动预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇

转载请注明:http://www.falalicar.com/rsljg/22169.html