四谛法门是佛陀根据印度医生治病的四个阶段而安立。首先对疾病有正确评估（苦），然后找到病的真正原因（集），知道疾病痊愈后的状态（灭），才能对症下药，找到治愈方法（道）。

如果不知道苦的真正成因，就无法找到有效的解决途径。比如孤独，很多人会以为，孤独是因为形单影只，环境不够热闹。所以在面对孤独时，本能的反应就是给自己找伴，或制造各种氛围让自己显得不那么孤独。但当表面的喧哗散尽，孤独丝毫不曾减少，甚至因为这种喧哗的对比，让孤独变得更为坚固，更难以忍受。

再如幸福，很多人会以为，这是通过满足欲望得来的。其实，满足只能带来短暂的快乐，而不是幸福本身。更何况，欲望会不断加码，不断制造渴求。随着欲望的升级，满足的成本会越来越高，对外在世界的依赖也越来越多。于是，会越来越不容易满足，幸福就更是遥遥无期了。

所以我们要去寻找苦的真正根源。关于四谛，古德还有一个简明的归纳，即“知苦、断集、慕灭、修道”。一是明了苦的现象，而非以苦为乐；二是断除苦的成因，不再苦上加苦；三是希求苦的灭除，而非麻木不仁；四是如法闻思，精进修行，从而离苦得乐。

在全球化的今天，整个社会充满着不确定，更容易让我们感受到世事的无常多变。在古代，交通闭塞，自给自足，生活相对稳定，受到外界的干扰也较少。而在今天，人类的关系空前密切。世界上任何地区发生些什么，都在或多或少地影响着我们。上世纪七十年代，科学家发现了“蝴蝶效应”，认为“亚马逊雨林一只蝴蝶翅膀的偶尔振动，也许两周后就会引起美国得克萨斯州的一场龙卷风”。随着相互交流的加深，这种效应正在不断放大。可以说，我们的命运已和整个世界捆绑在一起。而我们面对的现实是，生态环境不断恶化，天灾人祸日益频繁。人类虽然有了发达的科技，能够移山填海，遨游太空，但在自然灾害前，依然束手无策，不堪一击。这使得今天的人尤其缺乏安全感。

因为缺乏安全感，所以就比以往更加

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