积善之家必有余福，积善之人，必有福报。这是我们在生活中常听到的一句常用语，可这不只是一句简简单单的口头语，而是人们千百年来总结出来的结果。其实这个道理老子二千多年前就已经告诉人们。“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏”老子不只是说含德的人有福报，而且老子把有厚德的人比如赤子，这里的赤子是指刚出生的婴儿，不仅是有福，就连毒虫都不螫，猛兽也不据，攫鸟也不搏。当然老子的这段话有他更深的含义，我们先看看老子是怎么说的：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。”（老子《道德经》第五十五章）。看了本章我们是否更加感受深刻？

老子在《道德经》第五十五章里讲到一个涵养浑厚有厚德的人，就好比初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟也不搏击他。他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。这里老子用夸张的例子作比如，然后老子说“未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。”老子说婴儿虽然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器却勃然举起，他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故，这是因为精气充沛的缘故，这个例子太形象了。同时，老子又提出了一个和，老子说“和之至也”认识淳和的道理叫做“常”，知道“常”的叫做“明”。老子一层一层说深入阐述，心使气曰强，就是欲念主使精气就叫做逞强，贪生纵欲就会遭殃，事物过于强壮了就会变衰老，过于强壮这也不合于“道”，如果不合于常道就会很快地死亡。

这一章应该是老子劝人学道，属于人生论。老子告诉你修道之后会怎样，应该把握一种什么样的尺度，并通过现实生活中的新生现象来解释学道返璞归真之后的好处。老子用了婴儿来作比如，老子说有厚德的人就好比新出生的婴儿，而婴儿又代表着新生命，代表一个新生命的开始，新生命是受自然的善待，这是符合道的，人如果能明白新生与衰老所代表的意义。如果“心使气强”，如果用欲望支持精气，这就相当用利益驱动人的强状，这只可作权宜之计，如果一旦过于逞强，就会走向衰老，从而失败。

综合老子《道德经》第五十五章的学习，应该弄明白老子说的两点：一是含德之厚，二个就是物壮则老。而更重要的是牢记老子“物壮则老，谓之不道，不道早已。”这句话。老子要人们守道行德，老子说的“不道早已”如果一个人太好强，刚性太足，就是物状，而物壮则老，谓之不道，就是不合道，既然不合道，那就会产生一些恶果，就会不道早已，这里不道早已是指失、亡。但是人的本性受欲望驱使，会在欲望的不断变更和转化中变成一种内耗，也会成为消亡的先兆。过份逞强，就算你胜利了，最后收获的也是失落。所以人们不要相互扼杀与看不起，不要什么东西都争个高低。我们要切记老子的心使气强，不要搞成物壮则老，这样不道就会早已。

这可能是我们从字面的理解，是从简单处释义，也只是从表层理解和分析，这样解释可能有失老子原意，但也不失为常人学习受益一种经验，如果完全地深入全面学习，做到学者一样的理解透彻，这也不太现实，这样对普通读者也会产生负担并失去一定的兴趣。我们重在把老子《道德经》智慧运用于我们的生活中，使我们的人生得到升华，使社会更和谐，这样就达到了目。同时还因为每个人的生活与为人不同，而理解也有一定的差别。这也是老子《道德经》奥妙所在。这一章我们只要理解一个德厚和物状这两个关键点，就是老子说的人要有厚德，这样会保你平安，如果你处强壮，你就会有灾难。老子的思想内涵很深，这只是个人对《道德经》第五十五章的一点浅显认识，不妥之处还望大家批评指正。