王凤仪先生年谱与语录

朱循天著

目录

第一篇三界

一、三界总说二、性心身各论三、三命四、三界分清五、三界合一六、三界与伦理七、三界与社会

第二篇五行

一、五行性理

二、五行与伦理

三、五行与社会

四、五行性各论

五、五行性的运用

第三篇四大界

一、四大界概论

二、四大界各论

（一）志界

（二）意界

（三）心界

（四）身界

三、四大界达通

四、四大界定位

五、四大界分清

六、四大界与伦理

七、四大界与社会

八、四大界总说

第三篇四大界

八、四大界总说

.志是佛的灵魂，意是神的灵魂，心是人的灵魂，身是的根本。志是确定不移的，无论受啥样的苦难，也不会动摇；主意是有一定的，干什么事，就专务什么事；心是好移动的，忽而东，忽而西，所以最苦。·5·沈阳

.太古人纯是佛性佛行，浑浑噩噩的。尧舜时代人才动意，从此就分阴阳了。后来人生出心眼，就分三界了。·4·13·长春

.教人也分四样：一样是劝人，是照着书本去劝；一样是化人，是见什么人说什么话；一样是教人，像先生教学生为教人；一样是方便度人。这就是四教。·3·22·营口

.人们念《四书》，都念“子曰”，我说你们何不说你自己“曰”呢？人们都念佛号，我常说，你们何不念你自己的佛呢？人人自有佛，可惜人们不知道啊！佛是什么？就是天良。人人都有天良在，就是有佛性在。从前的世人良心不露出来，正好草木，当着冬季都冻住了。现在到了春季，正是万物发生的时候，就是我们不讲，世人的天良也都要出来了。天良出来，就是和天搭茬。·2·2·长春

.四大界达通，才能到在大同，到意界的，仅是小同。·4·29·长春

.今人有的为了修庙塑像，弄得十分苦恼的。其实神并不等庙住，而人们自己着忙，这有多么可笑呢！·12·29·兰西

.我常说，我最不怕穷，我本是个穷人，而接收过来一个当铺，正是我不怕穷。·2·22·锦州

.世道的坏，不是坏在愚人身上，是从智者身上坏的。智者见理极透极明，所以要为恶也更甚。太古时代都善，其中有少数不善的，也必随着善了，这正如蓬生麻中，不扶自直，是一样的。到尧舜时代，道在君相，其中有好有歹所以必赖君相教之。周朝以后，道在师儒，所以孔子才出世而讲道。到在现代，道在愚人身上了，因为愚人不敢为恶，所以要能品格优良、道德纯粹，还具有教人的资格，就是下级社会人，只要你有道，就可以发展，所以我乐极了！·5·6·沈阳

.贵人性要平，富人心要大，贫人身要勤。·12·呼兰

.志界和身界相对，志越大，身子越得矮；意界和心界相对，意越大，心越平。这正是春天和秋天相对，夏天和冬天相对，是一个理。你要没有志l，来佛道，人不能搭茬；若没有意了，来神道，人不能搭茬；心理不成，不能和人搭茬；身界不成，不能和物搭茬。这样，我就是人，人就是我，人我一体，连万物也成一体了。既然定了界限，还须要试试志诚不诚。我那年一文钱不带，出外访道讲道，一路走着，要饭吃，试试我怕不怕，一试，真不难。·4·28·牛庄

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