当前位置： 人生论 >> 人生论简介 >> 诗情细语话人生二十五施玮白鹭鸶
今天要和大家分享的是一首唐朝的七言诗，作者卢仝。卢仝写的是《白鹭鸶》，白鹭鸶是一种白鹭的名字。白鹭鸶又名叫白鹭，羽毛是白色的，腿非常的细长，它以鱼和虾为食物。
这首诗是描写白鹭鸶在浅浅的水滩上等待着要抓小鱼，因为急着伺机抓小鱼，所以它一只脚站立，另一只脚则是蜷起，这个动作也是白鹭常有的动作。它心里很着急，但旁人看它却不这样觉得，反而觉得它的姿态非常的高雅、闲立。
诗中写道：
刻成片玉白鹭鸶，欲捉纤鳞心自急。
翘足沙头不得时，傍人不知谓闲立。
卢仝这位诗人隐居在河南邵氏山上，他有官不想当。这首诗是以白鹭来讽喻那些外似高洁让人感到非常优雅、非常高洁，但其实心里却羡慕功名利禄的那些伪君子。
“刻成片玉白鹭鸶”，是描写白鹭它外表很高洁，它那雪白的羽毛从外观看上去就像雕刻好的一块白玉，而它心里却是非常地着急，想抓水中那条美味的细鳞鱼，所以“欲捉纤鳞心自急”，这种细鳞鱼的鱼鳞很细小，但味道非常肥美。
这两句诗让我们看到非常美的景色。白鹭鸶站在那里，看上去非常的冰清玉洁、非常美丽，像雕刻的玉一样一动不动的，但其实它心里是非常地急迫，眼睛紧紧盯着在水中游来游去的细鳞鱼，随时准备迅速用它那长长的嘴去叼住那条鱼，或将它那脚爪一下子就按住那条鱼。这就形象地描述出有一些人表现的样子。因为中国是礼仪之邦，从儒家学说、道家学说都表现一种人的礼仪，特别是道家讲究人的一种逍遥，那么中国的知识分子也常常以淡定为美，要表现一种高洁淡定、与世无争，但事实上内心却想急于得到那些功名利禄，这就是真实的人性。
“翘足沙头不得时，傍人不知谓闲立。”这只白鹭的一只脚这样翘起来站在沙头，因为它没有得到鱼，所以它是紧张的，而且眼睛紧紧盯着水中的鱼。它的心根本就没有安定，但旁边的人看着却不知道，以为这只白鹭是多么的高雅、多么的闲逸。其实单腿独立是白鹭最常见的也是最典型的站立姿势，本来是在窥视水中的游鱼，等待时机予以捕捉，外表却给人以高雅闲处的假象。
我们回头看这首诗，是多么的形象准确而又讽刺入骨三分。当我读这首诗的时候，就觉得诗人卢仝实在是很有意思，他自己隐居深山不愿为官，但他的心却没有彻底离开这个世俗，他仍然在看那些为官的人，会讽刺他们，说明了他的心里有不平。他看到那些为官的人也装出一副优雅高闲的样子，然而他就嘲笑他们对功名利禄是非常的在乎，一心想要得到。
这也让我想到了中国文化中儒家和老庄的不同，儒家讲究的是人要有进取之心，这个进取之心就表现在齐家治国平天下，也就是说，我们修身是为了齐家；齐家是为了操练治国的本领；治国就要有宏图大志来平定天下。所以中国的文人常常是进而仕，崇尚儒家；退而则隐士，崇尚老庄。儒家曾讽刺老庄，觉得那根本是放浪形骸，没有一个抱负和志向。而道家也会瞧不上儒生在那里为了一些功名利禄，或为了一些目标而放弃了做人的一种悠闲或高闲的品格。
究竟是崇尚儒家亦或道家呢？其实就像卢仝诗中所写的，这只白鹭站着不动的时候显得非常的悠闲高洁，但它随时都在寻找机会想去抓河里的鱼。也就像我们很多人得不到机会的时候，我们就表现出一种老庄的优雅飘逸出世的情怀，但内心却仍然对功名利禄放不下，一心想去抓住，所以只要逮着抓住的机会话，就立刻扑下去。人看了这怎么变来变去，过去看上去好像出世飘逸，而今却完全不同，变成了一个利欲攻心的人。其实不是人变了，人的本质没有变，这就是人性。人的罪性就是以我为中心，人的罪性也就是要去被欲望所驱使。被欲望所驱使的人生其实是没有尊严可言的，因为我们成为肉体欲望的奴隶。
《圣经》中说，一个人若是随从肉体就成为肉体的，就称为肉体的奴仆；若是顺从圣灵，我们就能够服侍神，就要将自己的一切来交给神。在这样的人生观里面，无论是出世或入世，无论是当官还是在山林之中，都不会有什么变化。也许这样的人没有白鹭那样让人看着非常悠闲和高雅，但他的心却是平静安定的。也许这样的人每天都在劳苦不息，但他的心却是释放的。所以人应当在乎的不是我们的外表，让人看为多么的高雅还是闲逸，人所在乎的应该是内心的真正平静和安稳。
回头我又想到这只白鹭，其实白鹭本身并没有在乎你看它是闲逸还是忙碌，白鹭本身那细长的腿、那优雅的站立姿态都是造物主所赐的，这本身是可以让我们来欣赏的，欣赏这种自然之美。但诗人这样一写的时候，似乎这白鹭就承担了自然以外的某些使命和预言。人也是一样，无论我们是有优雅的外表或是有一张劳苦的脸这都没有关系，上帝的创造上帝都看为好的，无论我们的环境怎样，若是你心中平静和安稳，神也看为好的。所以今天我们从这首诗看到的就是里面的重于外面的。
亲爱的阿爸天父，愿你恩待我们，愿你让我们的心平静安稳，让我们的心能够脱离世俗的捆绑，脱离肉体欲望的捆绑，脱离被功名利禄引诱的捆绑，让我们的心能够平静安稳在你的怀中。无论我们是忙碌地工作还是悠闲地生活，我们都能够赞美神；无论我们是在痛苦中还是在平稳中，我们都能够享受你的爱。主啊，真是谢谢你！谢谢你创造万有，也谢谢你创造我们，谢谢你给了我们生命，也给我们生命成长的各样环境，谢谢主。
奉主耶稣基督名祷告，阿们！
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汉娜
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出版作品目录
诗集
《大地上雪浴的女人》成都，四川大学出版社，年
《生命的长吟》西宁，青海人民出版社，年
《银笛》香港，银河出版，年
《被呼召的灵魂》北京，汉语诗歌资料馆，年
《十五年》北京，汉语诗歌资料馆，年
诗剧《创世记》北京，汉语诗歌资料馆，年
《歌中雅歌》珠海，珠海出版社出版，年
诗与散文集
《天地的馨香》西宁，青海人民出版社，年
《以马内利》香港，汉语圣经协会，
中短篇小说集
《日食-风动》厦门，鹭江出版社，年
长篇小说
《柔若无骨》呼和浩特，内蒙古人民出版社，年
（二版《柔情无限》北京，中国电影出版社，年）
（三版《世家美眷》北京，九洲出版社，年）
《放逐伊甸》北京，中国电影出版社，年
《红墙白玉兰》北京，中国广播电视出版社，年
《世家美眷》北京，九洲出版社，年
《叛教者》美国，南方出版社，年
《故国宫卷》广州，花城出版社，年
学术论著
《在大观园遇见夏娃——圣经旧约的汉语处境化研读》香港，浸信会出版社，年
画册
《灵——施玮灵性随笔油画集》乌鲁木齐，新疆美术摄影出版社，年
施玮
施玮，诗人、作家、画家、学者。出生于上海，祖籍中国苏州。曾在北京鲁迅文学院、复旦大学中文系学习。年底移居美国，先后获硕士、博士学位。灵性文学艺术者协会主席，倡导并推动“灵性文学”创作。
二十世纪八十年代开始在《人民文学》《诗刊》《人民日报》《中国作家》《作家》《国际日报》《侨报》等海内外报刊，发表诗歌、小说、随笔、评论五百多万字。作品入选多部选集，获华文著述奖小说第一名等文学奖项。出版作品《叛教者》《世家美眷》《歌中雅歌》《红墙白玉兰》《日食-风动》《以马内利》等十七部。在美国、中国举办多次施玮灵性艺术诗画展，画作多次发表并被私人和博物馆收藏。与音乐家合作交响诗《基督颂》在美国各地巡演，并为大型组歌、歌剧等作词。研究旧约圣经文学与中国古典文学的比较，并在美国、欧洲及亚洲讲学。曾任《OC》杂志、《洛城文苑》等报刊主编、《国际日报》文艺部主任，任广播电台诗歌与文化及灵修主持人，任大学客座教授等职。为美国西南作家协会会员、美国华文作家协会会员、世界华文女作家协会会员等。主编《胡适文集》《灵性文学丛书》等多部文化、经济、文学丛书及工具书。打赏作者
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作品均为作者授权刊登原创
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