哲学人生与语言转义（1）

盖伟江

中国文化重视“通畅”，例如“通则不痛，通过了一个决议，行不通，说通了家长，没门儿，心眼儿，开窍”等表达方式；现代汉语调侃某人思路异常开阔说“脑洞大开”；将费力的调解或不太光明正大的走关系，说成“疏通”，将一种恳切的请求宽松叫“通融”，将试探性的接触叫做“沟通”，偶尔作“勾通”，将合谋做坏事叫做“串通”，将学问分为“通晓，精通，粗通，融会贯通”等。

通或不通，和空间中的“宽与窄”有着密切的关系。阿拉伯语中和“宽”有关的隐喻转义，在上文已有涉及。这里特别探究一下???（窄）的某些复杂的转义图式。阿拉伯语有一句著名的成语??????????????，大致相当于汉语的“患难见真情”，英文的Afriendinneedisafriendindeed。此处的???似乎是一个容易理解的向“生活不宽裕”的转义，整个短语的意思相当于“朋友就是困境中接济你的人”，其实不然。很多收录该成语的阿拉伯语词典类著作，都会给短语中的???标上开口符，这似乎透露着这个状语成分的不同寻常。事实上这个成语可以扩充一下成：???????????????????????????，这里的???不是一般的常态的生活拮据，而是特别危急的关头。可以佐证这种想法的有汉语典故“图穷匕首见”，英文的anarrowbrushwithdeath（与死亡擦肩而过，勉强捡回一命）。另外，从资源上看，汉字“穷”、“窘”、“急”①都和空间的“窄”紧密关联。在这一点上，???的同义词???似乎“千钧一发”的危急色彩更浓厚一些。

阿拉伯语和“不通”有关的，包括“聋”，???的词根含义是“实心的，不开窍的”，也反映了他们对“通”的认知。???除了指“聋”，还指“果实的硬核”或隐喻“问题的本质”；?????????就是“心”最后走不通的地方，也就是内心最深处；???????就是“耳聋的机器”，隐喻“爪牙”，“走狗”，“打手”等；?????????就是埋头做事，“充耳不闻”别人的意见等。

汉语说“开胃”，“胃口大开”，“胃”和“胃口”相比较，就是一种功能关系的借代。阿拉伯语也类似：??????????。人的身体器官里，和“开”关联密切的，除了胃口，还有“智力”领域的“脑子开窍儿”、“开化”、“开明”等，“花钱”领域的“手开”。从这个角度，也能部分阐释为什么穆斯林在宣传伊斯兰教传播初期的对外扩张时，选用??????一词，绝不用?????。就是因为此处的“开”暗含“使开明，开化”之意，而不是简单的“征战、征服”，自然更不是“侵入”。

“源域”不一定出现在字面，但肯定在人的意识里。例如阿拉伯语有的词典在“开”词条下有如下义项：

??????

开胃的（小菜，饮品，药物等）

为什么很多和身体器官有关的“开”，到了四母动词主动名词，就收缩到只和“胃”有关呢？从认知角度看，就是因为生活中最常见的具有“开启”功能的事物，首先和胃口有关。

阿拉伯语对于“开”的认知，和汉语既有相似又有不同。特别是和人有关的“开化”、“开明”、“开放”等。一个常见的例子是，国人在和阿拉伯人谈论妇女戴不戴头巾时，常说?????????????????????????????????????（沙姆地区妇女开明，很少戴头巾），而阿拉伯人听到后通常会面露难色，提示这样的妇女是??????（自由的），这样就把戴不戴头巾归结为个人的自由选择，巧妙地避开了宗教敏感性以及和“开”有关的性暗示。同样是窗户，?????词根涵义是“穿透”，而????着眼点是窗子框架内的横条竖条相互交错，使用这两个词的时候，应该考究词根的涵义，而不是轻易断言哪个“窗子”更大。

和“开”、“通”转义有关的另外一个领域（目标域）“慷慨”与“吝啬”，可以被隐喻为一把精准区分阿拉伯民族和汉民族的“标尺”。在阿拉伯人的民族性格中，最引人瞩目的恐怕就是“慷慨”了。甚至可以说，阿拉伯人把体现“慷慨”的热情好客和乐善好施看成阿拉伯民族的象征和标志并倍加珍惜，从古至今都未曾改变。就像希提《阿拉伯简史》中说的那样：“在伊斯兰教之前的诗人，即那个时代的新闻记者，他们对于歌颂款待，是乐而忘倦的，招待、热忱和丈夫气概，被认为是这个民族的高贵的美德，他们对于自然界的顽强和无情，都感到束手无策，这种共同的感觉，使他们觉得需要一种神圣的义务，那就是对于客人的款待，在一个找不到客店或旅馆的地方，对于一个客人拒绝招待，或接待以后加以损害，这不但有伤风化，玷污门楣，而且是违抗真主－真实的保护者－的罪行”。②

阿拉伯民族这种典型性格的形成，和上文提到的生活环境密不可分。早期的阿拉伯人长期处于游牧和商业生活中，居无定所的不安全感和强烈的部落归属感，深刻影响着他们的消费观和享受观。这一点完全不同于古代中国安居乐业、安土重迁、重农抑商、小富即安的生活追求。

现代汉语中的“慷慨”默认指向和花钱有关的大方。其实就像上文提到的“源域脱落”，“慷慨”实际上是“慷慨解囊”、“慷慨相助”等的缩略，这种缩略相当于省略了主干“花钱”，升华了原本的状语。从字源上看，慷慨是“情绪的高昂”，如“慷慨陈词、慷慨激昂”等，所以说现代的“慷慨”和“花钱大方”的关联，是一种指称意义而不是涵义。同样，“吝啬”在源头上，“吝”字常与“悋”通用，类似“悭”和“惜”，都是心理上的不舍得；而“啬”也常视作“穑”（本义和庄稼收成不好有关）或“濇”（本义是水涩不滑）的通假，由此可见，在指称“花钱小气”上，“吝啬”也经历了隐喻转义路径。

现代汉语的“大方”、“大气”对“舍得花钱”的指称，是一种“狭义”用法。其广义指称更加宽泛，可以指称人言谈举止的大方大气，以及文艺作品的大方大气等，再次彰显了字面“涵义”和深层“指称”的差别。

从严格的“涵义”来看，????内涵的“舍得花钱”接近于???、????等语词，以及隐喻转义的???（本义是湿润、露水）、????????????????????????以及????????（本义是牲畜饮水的地方宽敞）等。自然，????内涵的其他诸如“豪爽，侠义，高贵”等则接近于?????、?????、??????、????、?????等。

阿拉伯语中和“慷慨”有关的成语很多，例如：

??????????????????

比挂满果实的椰枣树还慷慨

????????????????????????????????????????????????????.?????:??????????????????????????????

（有的椰枣树结的果实太多，为了防止树枝被压断，在树下扎一些支撑的架子，这些架子叫做??????）③

与“慷慨”（????）相对，阿拉伯人对“吝啬”（????）的贬抑足以引起非母语人士的重视。例如，一位中国人在一家阿拉伯人开办的商场里看中了一盒椰枣，并为了价格零头和店主讨价还价许久。最后他半开玩笑地说：?????????????（朋友，你也太小气了），不料店主对????一词表示出明显的不快：??????????????????????????????????????????"???????"??"??????"（朋友，在这种场合不要使用????一词，而要说????或???）。

与“慷慨”相对的另外两个语词是“节约、节俭”。无论是节制、约束，还是俭朴，其蕴含的“拮据和紧缩”在崇尚消费的阿拉伯人看来都是“向下的和消极的”，而中华文化基于内敛自足的农业文明和家庭观念，对“苦日子”习以为常甚至赞扬倡导，这在整个世界的民族文化中都是非常独特的。在阿拉伯语中，要为“慷慨”和“吝啬”找一个过度语词着实不易。?????的涵义恰恰就是“花钱既不浪费又不吝惜”，但其词根??????很早就被默认对应“经济”，从而也减少了这个动词的使用频率。而????的涵义是“生活困苦，境遇不佳，艰难度日”，感情色彩和汉语的“节俭”差别较远，也鲜见于现代阿拉伯语中。甚至在某些媒体中，如果出现??????????????（理性消费）这样的表达，都可能引起民众的猜疑和不安。笔者本人的硕士论文曾经印证过这个例子，当时按照学者通行的解读，?????是一种“向下的、消极的”的“指导”。今天按照“涵义”和“指称”的关系来看，????译成“指导、引导”其实只是???“成熟理智，有理性”这一“涵义”的“指称”，换句话说，?????和?????的“涵义”都是“使具有理性”，这样，??????????????（理性消费）其实是一种非常中庸平和的表达，也契合当前世界绿色、环保的潮流。

与金钱财政相关的另外一个领域是“商业”。古代阿拉伯人以善于经商文明，承担了东西文明交流使者的角色。而中华文化向来是重农轻商、崇本抑末的。阿拉伯语通常表示“商品”、“货物”的两个词?????和????，其背后有丰富的信息。汉语中的“商品”，其中“商”字的本义和“计算”有关，而阿拉伯语?????和????的词根都有“切开，裂开”的意思。我们通过政治经济学知道，商品并不是一直存在的，无论是作为概念还是实物，只有当生产的产品有了剩余时，才有了交易的可能。所以可以设想一条隐喻路径：某个家庭擅长做豆腐，做整块的豆腐。后来由于各种原因，掰下或切下一小块儿豆腐和别人交易，这块儿豆腐就成了商品。可见，阿拉伯语表示商品的两个词，都和商业最突出的特点如“计算，交换，利润”没有关联，反而在“切割，分开”上达成了一致，不但有别于其他民族的视角，而且契合印证了其他学科的知识与结论。

节选自盖伟江《语言隐喻的认知阐释》（北京大学博士论文）

注释

①“急”字源头似乎是“心急”，但多数文字学者都主张其本义是“窄”，姑从之，可参考“危急”、“库存告急”等表达方式。

②菲利普·希提《阿拉伯通史》，马坚译，新世界出版社，年，第26页。

③杨言洪主编《阿拉伯语汉语成语谚语辞典》第页，对外经济贸易大学出版社，年。