第二部分《出道与灵性的探讨》

第一章宇宙人生十法界

玄净本想在《我的简介》当中多写一点东西，但是有些事玄净使命在身、身不由己。元灵的苏醒，指引玄净四处接任务，找寻遗失的记忆，也就是接历代元灵归位与玄净合魂合体，随着一步一步合魂合体，玄净知道的东西也越来越多，拥有的本领也越来越大。玄净目前在写文章的同时也在跟随灵界派来的老师学习针灸之法。同时领灵界之命接新的任务，九月份会一并告诉大家。

玄净希望大家把玄净的每一篇文章都仔细看完，因为这是灵性的牵引，心灵的牵引，落在一篇可能你都会断掉，切入不到出道应该具备的心性，所以一定要看完。

既然要出道，你就应该明白宇宙人生的十法界。玄净发现有诸多身带仙缘的人打着佛弟子的名义出道的堂口不修佛，不懂佛。只知道求佛、说佛、贿赂佛而根本不明白佛是什么。既然你是佛弟子出道，那就是做佛的分身、佛的使者。最基本的你要明白什么是佛，以及宇宙人生的十法界。佛教，是佛陀对十法界众生至善圆满的教育。释迦牟尼佛四十九年所说一切经，就是说明宇宙人生的真相。人生就是自己，宇宙就是我们生活的环境。修行就是按照佛说的宇宙人生真相，将我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法加以修正。佛教修行纲领是觉、正、净，觉而不迷、正而不邪、净而不染，并依戒定慧三学，以求达到此目的。宇宙人生的十法界包含了四圣和六凡。其中，四圣指佛、菩萨、缘觉、声闻；六凡是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。十法界是佛教的生命观。四圣中的佛和菩萨这个大家都知道，不用我去解释。缘觉的意思是观十二因缘而得悟者。声闻则是听闻佛之声教，观察四谛之理，而证得阿罗汉果者。六凡是六道轮回中的六道，即天道、人道、修罗道、鬼道、畜生道和地狱道。十法界：一、佛法界，自觉、觉他、觉行共满之境界；

二、菩萨法界，为无上菩提修六度万行之境界；

三、缘觉法界，为入涅槃，修十二因缘观之境界；四、声闻法界，为入涅槃，依佛之声教修四谛观法之境界；五、天法界，修上品十善，兼修禅定，生于天界受静妙之乐之境界；六、人法界，修五戒及中品十善，受人中苦乐之境界；七、阿修罗法界，行下品十善得通力自在之非人境界；八、畜生法界，犯中品五逆十恶，受吞啖杀戮苦之畜类境界也；九、鬼法界，犯下品五逆十恶，受饥渴苦之恶鬼神境界；十、地狱法界，犯上品五逆十恶，受寒热叫唤苦之最下境界。阿修罗界，修罗性暴，有福无权；好勇斗狠，浮沉业牵。阿修罗是梵语，翻译过来叫‘无端正’，无端正就是丑陋。这个男的阿修罗，相貌非常丑陋；女的阿修罗，相貌又非常地美丽。男的阿修罗，他其性好斗，是在外边的斗争，向外斗争；女的阿修罗，其性也是好斗争，但是她在里边斗争，不是在外边斗争。怎么在里边斗争呢？她用心来斗争，也就是所谓的妒忌障碍、无明烦恼都在里边。这一类的众生，有的时候把他论到三善道里边，就是天、人、阿修罗这三善道；有的时候又把他放到四恶趣里边，就是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗，这叫四恶趣。这阿修罗，畜生里边也有阿修罗，人道里边也有阿修罗，天道里边也有阿修罗，鬼道里边也有阿修罗。阿修罗自己是一个法界，但是又通于其他的法界，所以现在多数都是不把阿修罗单独立一法界说事了。那么十法界中除去了阿修罗以外，人法界下面就是下三道畜生、恶鬼和地狱。这十法界当中，佛、菩萨、缘觉、声闻称为四圣。如果用最简单，最易懂，最粗浅的语言来说，就是享乐的。法界层次不一样，享乐的境界也是不一样。我没去过这四圣界，说实话，具体怎么个乐法，我现在不知道。也别让我问护法仙家，因为它们皆在六道轮回的当中，哪知佛菩萨之事。也别让我问佛菩萨，且不说我有没有这个本领，即使是有这个本领佛菩萨告诉我是这么个乐法我也无法描述。因为你如果根本就没有吃过苹果，即是我给你说的天花乱坠，你也无非是在你所食过的美味当中想象出来的而已，根本也不是真正苹果的味道。如果你吃过的最好吃的东西如果是土豆的话那在你心里苹果的味道也不过就是相似于土豆而已。四圣界下面就是六凡了，也就是六道轮回了。四圣界已经脱离六道不入轮回，即使是入轮回也是愿力所感。那么六凡皆在六道轮回当中轮转不能自己主宰。六道轮回当中天界相对下三道来说是享乐的地方，寿命不可用人类的寿命计算，荣华富贵，应有尽有。虽然是寿命不可估量，但是也有享尽的那一天。当福报享尽的那一刻也是要落到轮回之中，是入地狱，还是鬼道，还是畜生道，以及是人道也都是看自己业力所感召。我看经上讲也是下地狱的比较多，大家可以诵诵《地藏经》，上面有介绍。天界下面就是人界了。人界相对六道来说是苦乐参半。怎么个苦乐参半呢？佛教云人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。一、生苦：

生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。二、老苦：

唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？三、病苦：

人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？

四、死苦：

一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。既然如此，则死之于人，也就不足为异了！无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？五、爱别离苦：

语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。六、怨憎会苦：

和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？七、求不得苦：

想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？八、五阴炽盛苦：

五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。

佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类：

苦苦：是我们生活中感受到的痛苦，佛经中既使没有指出，我们也是认为是苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的痛苦。

坏苦：是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并非真正的快乐，其实质也是痛苦的。例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐，但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水里泡着觉得快乐吗？无聊时看电视觉得快乐，但没日没夜的看下去觉得快乐吗？由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。吃饭是这样，世间上一切通过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。

行苦：行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。由于我们的认识与世间的事实——行，相违背，因而就有了行苦。总之，娑婆世界，一切莫非是苦。人生的一切都是无常的，除了我们的灵魂永在轮回之中以外，多么美好的事物当你开始拥有的时候，当你快乐的享受的时候，你必然会有痛苦的，失去的一刻，这一切你都无法主宰。其实，当你在享受快乐的时候你已经在担忧失去的惶恐了。所以人生若你不明白真相其实根本就没有乐。人界的下三界我就不必细讲，受吞啖杀戮苦之畜类境界叫畜生界，永远是被强者宰杀的案板上的肉。受油炸火焚苦之刑类境界叫地狱界，千劫万劫永无出期。何为恶鬼界大家自己动动手指头去百度吧，否则讲起来就没完没了拉。我们所谓的仙家，或者好多人称之为仙师的仙家，分为上方仙和下方仙。上方仙是在玉皇、王母或者太上老君后花园修炼的胡黄常蟒等动物仙。像寺庙或者道观里供奉的天王、娘娘等等这些都属于神位以上不属于仙籍。上方仙和下方仙所不同的地方是心性的修为境界，相同的地方都是在三恶道之中的畜生道由各种动物修炼而成。以龙凤为首，还有人们常说的狐黄常蟒。末法时期又多了好多。比如龟兔鹰虎，狼豹鼠鱼等等诸多不一一列举，现在海里的动物也皆有修炼成仙的所在，可以说末法时期万物精灵也都参与到了仙班的行列。但是不管是哪一类，皆是动物修炼而成，它们怀揣各种使命、各种因缘，来到人间踩弟子积累功德吸取阳气修炼，从而达到它们修得人身或是飞升上方仙的种种目的。那么被踩的弟子呢？若是不懂修行能够走出来的都是魔堂、鬼堂。为什么这么说，玄净会在以后的文章纰漏。这样的堂口或许可以得到一点点的荣华富贵。但是死后必将堕落到地狱中难以脱身。因为你不明白仙家踩弟子的真相，没有正知见，你不懂因果轮回也不肯去探索，所以你只能完全听取动物仙师的意见去做事。待到仙家知你已无用弃你之时你也就是福报享尽噩梦到来之时。这就是宇宙人生十法界，我们夙世轮回战斗着的地方。今生的轮回皆有前世所造，后世的精彩皆由今生所写。身带仙缘的兄弟姐妹没？来世该想要一个什么样的人生一定要考虑清楚。这个仙缘用对了可以让你上天堂，用错了将在地狱里很难再有出期。玄净今天把这一篇文章做本书第二部分的第一篇文章大家可以明白玄净有多么看它。玄净用它来时刻提点自己诸恶莫做诸善奉行，我希望你们也一样。感恩你们的追随。玄净文章写的比较慢，因为有诸多的灵界信息不断的传输过来确实使玄净有点措施不急，请大家耐心等待，玄净定会给大家一份满意的答卷，感恩大家。

本文为念净原创（）

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