好久不写。出乎意料，在司马先生的笔下，竟然读到了关于音乐的论述，其中各种观点错综交织，多有高论。由此可见，历史里总有些很有趣的起承转合。

文章开始，司马先生写了点自己的读书感受，说自己常因读到书中的某些情节而感慨万千，就如入戏的观众，嬉笑怒骂不能自已。然后，提到人物周成王，周武王的儿子，属于历史上的明君系列。说他在国家大定后，召集人编了个音乐专辑，主题是忆苦思甜，按当今的歌曲分类，当属于励志歌曲范畴。

治定功成，礼乐乃兴，一句话便点明了音乐的由来。接着说到，不论何种组织或个人，在达到相对平稳祥和的境地或阶段时，压力之余，轻松之外，都会渴望来点不同的乐子装点所谓之外的生活。当然，在司马先生那个时代以及更早以前，可供选择的消遣活动种类不多，而音乐作为雅俗共赏的通行品种，更是人类情感表达的通用语言，自然成为首选。

不同环境孕育不同的文化，不同文化产生不同的音乐。文中说到，在百花争鸣的纷争年代，人人崇尚自由和个性，寄托和表达感情的方式不同，到了大一统时期，稍微睿智点的领导者总会意识到统一认知的重要性。这也是官场常见的做法，关键领导者调整过后，总会来场统一全盘思想的学习讨论活动，看起来务虚，但确是作为新任领导者树立威信最为务实的干法。这不，一声令下，文人们收集产生的诗三百产生了，看起来与政治不太搭边的“窈窕淑女，君子好逑”成为人人传唱的经典，隐藏在歌词背后的教化作用被无限放大。书读百遍，其义自见，是对小我的自我教育而言；但歌听多了，目的畅达了，却是教化大我的更多更广。这一操作，不论是传递政治主张还是引导民众舆论，在历史上更是被反复运用。于是，放牛娃的歌谣和舞场的金曲逐渐成为观看民意测评、政策落地的风语者。

作为最知人间味的天下苍生，在夕阳西下、傍晚时分，听唱几阙流行歌曲，便成了大众最为享受的精神供应。在一片歌舞之间，教化自在其中，天下安宁，盛世自然美好。这也验证了“苍茫月色是我的爱”节奏的流行逻辑，虽说前期饱受诟病，但毫无疑问，早已成为大妈圈里最为通行酣畅的聊天主题。

通俗文化与强势文化的较量，从来都是残酷的，看起来难以相融，但却总是相伴相生。透过漫漫时空，在每次通俗文化盛行的背后，总是映衬着强势文化操盘的逻辑和智慧，比如古时的“愚民”政策，还有项羽兵败的垓下歌等等。这似乎也可以解释，吃喝拉撒作为最基本的生存需求，才是通俗文化发挥作用力最好的试验场。

文中说到，要传递正能量，还是得靠主流音乐，其中包含着更多的人生积极因子和情感宣泄，是导人向善向上的精神良药，而这种良药大多还是带着甜味的，包着糖衣的。常有人说起西医的盛行与中医的凋零，在治标治本这个问题上，早有结论，情绪表达多有不同，但毫无疑问中医要向成为通行品种，似乎也得在迎合味蕾上加点味道，哪怕只是一层薄薄的糖衣呢。

接着，司马先生提到了孔子的一段经历，说是郑国腐败奢靡之风渐长，连音乐里都透着股邪气，对自我操守要求极高的孔子不能忍受，躲着屋子里挑灯夜战，带着情绪，憋着股子劲写了好多歌，但大多没成为流行金曲，传唱效果丝毫没有，个人力量毕竟是微弱的。而郑国的靡靡之音，仿佛是释放了人的恶性，撬开了潘若拉的魔盒，却广受欢迎。这个时候，唱着后庭花的商女，仍在一片雕栏玉砌之间觥筹交错、扭摆腰肢，但水深火热的大众或许只听说过后庭花这个名字罢了。通俗文化不接地气，失去了教化的要义，摇身一变，便成了亡国之音。

听歌识曲只是技能，听歌观势才是智慧。西北从来都是粗狂有力的，哪怕是现在变了味的一曲曲走西口，也散发着满满的胸怀和气度。发源于此的秦国、大汉和唐朝，便是例证，当然还有唢呐和腰鼓；而吴越等江南诸国，听着丝竹之音，在一片吴侬软语间，多半成为外力征服下的乞怜者。

相由心生，但相毕竟只是皮囊，皮囊之下无从着力，所以观相并不究竟；音由心生，更能显示种种内在，往往无所藏匿，所以往往能一窥究竟。往小处说，与人相交，一起听听歌，合不合得来，多半能看出个子丑来；往大处说，群体的管理，要想激发嗷嗷叫的状态，总得有个领唱的大嗓门。

注明：本

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