摘　要：本文采纳现象学“回到事物本身”的理念，借助“发生认识论”的研究方法，以表述声音与人之亲缘关系的“缘身性”概念为核心论点，通过论证“声音缘身而现”“人声缘身而生”“乐音缘身而发”“音乐缘身而美”几种现象，最后得出人声为音乐美之本源的结论。

关键词：声音的缘身性；人声的历程；音乐美的本源

一、探寻音乐美之本源的路径

本文关于音乐美之本源的讨论，笔者几乎是站在体质人类学的立场，来讨论这个原本属于哲学范畴的音乐美学话题。那么，为什么不遵守学科界限规则，用哲学思维和音乐美学惯常的话语去讨论音乐美的本源呢？这是因为，那位在奥地利出生的英国哲学怪才维特根斯坦（LudwigWittgenstein），早在近半个世纪前，就已经用他那极其朴素的语言分析方法，通过把他认为“不可言说”的“美”这个“超级大词”（superword），还原成一个普通的感叹词或形容词的办法—不仅把“美”这个被传统哲学、美学树立起来的神圣概念，请下了学术殿堂；把美学研究从以往那种仅从抽象的意识、精神方面，用纯哲学思辨方法研究美的理论困境中解救了出来；还彻底否定了美的本质的存在，从而抽掉了支撑美学理论大厦的基石，否定了美学存在的价值。

笔者认为，即便是维特根斯坦否定了美的本质的存在，他却没有解释为什么相同或相似的审美对象会普遍引发人们相同或相似的审美感受这种普同现象。在笔者看来，即便不存在美的本质，但也存在美的本源。本文所谓的“美的本源”，是指人类生物进化过程中最先造就美感的原初现象，人所造就的这种原初的美感就像生物体内的基因一样，在人类进化过程中不断得以呈现，并受文明和文化洗染而不断得以发展，那个原初的造美过程和对美的感知方式，就是我们所说的美的本源。之所以不说“美的本质”而谈“美的本源”，是因为本文所要研究的主要是“美”的缘起现象，而非本质特性。

但是，假如我们听了维特根斯坦的规劝，不去遵循传统美学的抽象思辨方法，又如何能寻找到音乐美的这个本源呢？所幸的是，早于维特根斯坦分析哲学的现象学哲学，早就有了解决哲学上、美学上这类老问题的新思路、新方法。

近百年来，对西方哲学产生了深刻影响的现象学（Phenomenology），是一个有着复杂思想体系的哲学流派，或者也可以说是一种影响广泛的哲学思潮。本文所要

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