原创鲍相志群学书院

孙中山先生书法

写在前面

公元一九一七年，蔡元培撰文，提出“鉴激刺感情之弊，而专尚陶养感情之术，则莫如舍宗教而易以纯粹之美育。纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也”，此即中国现代思想史上著名的“以美育替代宗教论”。

一百余年以来，中国人的寻美之路，多歧而坎坷。历史经验证明，一国家精神面貌之提振，人文情怀之哺育，与国人审美素养，关系实莫大焉。群学书院同仁素以“推动深度阅读，行塑健康社会”为理想，创办“东方人文美学”等系列高级研修计划，亦出于同样的愿心。自本周起，群学书院特别推出“烟云过眼”专栏，邀请学人鲍相志博士，每周一篇，深入浅出地品鉴中国现代美术史上的杰出人物及其作品，以飨读者，期待海内外方家及同好指教。

本文为专栏第十期。作者说：相比那些在野的文人学者书法，我们发现政坛书家的书法普遍更雄强豪迈。在那个瞬息万变的时代里，人们推崇英雄气，无论成败功过，回看他们的书法，是对英雄辈出时代的一种缅怀。

专栏作者简介

鲍相志，江苏泰州人，南京大学历史学院考古文物系在读博士，师从杨休教授、周学鹰教授。喜碑帖书画，嗜金石瓦缶。闲时偶作近体诗及楹联，不求工稳，但抒自怀，以残纸宿墨书之，引为人生一快！

文

鲍相志

在科举时代，政治家、学者、书法家这三种身份往往是重叠在一起的，而且可能古代最好的书法家就是这样一群人。唐代就已经把“楷法遒美”作为取士的重要标准，明代的董其昌更是因为科举中书法不佳被降低名次而发愤学书。一直到清代，未有潜心举业而轻视书法者。他们步入仕途之前都有过严格的书法训练，为官后又需要处理大量的公文尺牍，客观上使他们在书法技法上越来越精熟。加上与其他人的交流唱和，大大拓展了他们的眼界，也有益于书法。

这样的余韵一直延续到民国，虽然科举已经废除，但事实上毛笔依然是社会上大部分人的书写工具，外国传来的钢笔还未普及，即使是胡适、钱钟书、陈寅恪这样的留过洋的学者，也都能写一手漂亮的毛笔字。在民国文人留下的大量书信中，也大部分是毛笔书写的，只不过相比前代，写得更加恣肆随意罢了。

通观整个民国，精擅书法的政治家是很多的。孙中山先生书法融会颜、苏，沉雄端凝；汪精卫诗书俱佳，摇曳多姿；蔡元培沉浸宋儒，自然挥洒；林长民晋唐法度，援碑入帖。我们在欣赏民国书法的时候，实际上不能把它们和清人完全割裂开来，比如蔡元培与林长民，在清代都有过功名，其他一些学者，如陈寅恪，出生于前清仕宦大族，不受时风和家族影响是不可能的。

蔡元培先生书法

如今的拍卖市场上，晚清民国政治家书法正越来越受到藏家的重视，因为民国离我们最近，政治文化上的影响又很大，作为最后一批拿毛笔写字的名人，他们的书法让我们可以一窥时杰的风采。

有几位政治家的书法是我们需要特别

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