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Sunday，April8，

这是我们的第六次推送

写在正文前：

上次琅琊台酒的故事被很多人喜欢

我很高兴哈哈哈

听说很多人觉得不过瘾

那我是最善解人意的小编了

这次的推送还是和这个酒有关

视频里的歌超酷的

希望你们能继续喜欢mua~

在去见卢清泽老先生的路上，脑子里不自觉的循环着那首“青岛胶南有好酒~清凉不上头~”“不花钱呐~去旅游哇~不花钱呐~去旅游哇~”带和声的那种，所以见到卢老的时候，我还是有点儿亢奋的，好在卢老也是一个很健谈的老先生，故事就轻松愉快的哼着歌开始啦。

—vivi

品牌传承/

对酒当歌，人生几何

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不客气的说听过这首歌

年纪最小应该也有我这么大了

哈哈哈哈哈

聊天的时候给卢老唱起这首广告歌

他有些惊讶的问我“你知道这首歌啊？”

当然知道的啊可以说是小时候

“来给阿姨表演个节目”的节目单里必备曲目了

卢老先生说着就翻起自己的手机

“我手机上应该有的，这是92年琅琊台酒的广告，那时候还是我去北京找人拍的”

卢老先生是琅琊台酿酒工艺代表性传承人，墙边的柜子里陈列着各式各样的琅琊台酒，卢老说“我是最早的那一批员工了，酒的包装啊还有这些酒的种类的开发，那时候都是我们做的”，轻声细语的，像在说自己的宝贝一样。

酒的酿造，在我国已有相当悠久的历史。在中国数千年的文明发展史中，酒与文化的发展基本上是同步进行的。李白有举杯邀明月的雅兴，而苏轼有把酒问青天的胸怀。欧阳修有酒逢知己千杯少的豪迈，曹操有对酒当歌人生几何的苍凉。杜甫有白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡的潇洒。

说起琅琊台酒的历史和故事，卢老带我走到这间琅琊台酒史博物馆的一面墙前，他告诉我说，酒的故事，就要从这些人说起了。

（向上滑动显示）

酒祖仪狄

酒之所兴

肇自上皇

成于仪狄

作酒而美

卢老介绍说，仪狄是给大禹做酒的人，这篇意思是说，自上古三皇五帝的时候，就有各种各样的造酒的方法流行于民间，是仪狄将这些造酒的方法归纳总结出来，始之流传于后世的，被称作“酒祖”。

齐祖太公

齐太公琅琊筑台

立四时主祠

已观天象

“为什么会提到姜太公呢？”卢老说道“周代初期，姜太公封奇时作八神，就将掌管季节之神的四时主放在了琅琊台上，是琅琊文化中重要的一部分。”

老子

九层之塔

始于垒土

千里之行

始于足下

琅琊文化以道家的学说为源，老子作为道家学派的创始人，在琅琊文化中是不可置否的存在。

秦始皇

今皇帝并壹海内

以为郡县

天下和平

卢老先生说“这是秦始皇为了宣扬秦德，在琅琊刻石留下的一段文字。”卢老先生认为琅琊文化中，最值得研究的部分就是秦始皇了。秦始皇统一六国后，曾五巡天下，三次登临琅琊台。始皇二十八年，秦始皇南登琅琊台，在勾践筑台的基础上，构建琅琊高台，台上建造祭祀四时主神祠，并刊石立碑，纪秦功德。

李斯

普天之下

专心揖志

器械一量

书同文字

公元前年，秦始皇接受丞相李斯“书同文字”的建议，命令这个禁用各诸侯国留下的古文字，一律以秦篆为统一书体。统一后的中国急需一种统一的官方文字。李斯便奉秦始皇之命制作这种标准字样，这便是小篆。中国书法四大书体真、草、隶、篆，隶、篆占其半壁江山，这全是李斯的功劳。

人类是文化的载体，文字是记录文化的工具，李斯在琅琊文化的传承中起到了十分重要的作用。

徐福

南登琅琊

东渡扶桑

入海求仙

延年益寿

秦始皇时期徐福被派遣，出海采仙药，一去不返。史料证实，当时徐福东渡的出发地便是琅琊。徐福东渡日本，促成了一代“弥生文化”的诞生。那时，日本还没有文字，也没有农耕。徐福给日本带去了文字、农耕和医药技术。

上面的每一幅画作都是卢老亲手创作的

来讲述琅琊台酒的文化故事

在这间小小的琅琊台酒史博物馆里

卢老先生用画和字

记录着琅琊文化与琅琊酒的前世今生

卢老先生说，“要说酒，在哪一年，是谁给用了什么技术留下来的，没有办法讲，你看，记载可能只能讲到仪狄是酒祖，往后是谁给皇帝酿的酒啊什么的就没有记载了。可是诗里、史料里关于美酒的记载是一直都有的，这就能证明酒文化的传承。琅琊台酒是以琅琊台这个地名来命名的，琅琊台的历史，就是这个酒的故事。”

文字、绘画是历史给我们最真实的图像记忆

谁说千万年前没有照片

它不就在我们眼前嘛

看着卢老先生的画作及碑拓

千年之前琅琊的故事近在咫尺

千年之后它依然闪着光

文末福利

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