原文

子曰:“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而篇》第五章）

谢付亮简解

本章讲治国的五个关键，《日讲》称之为：“孔子论治国之要，实千古治天下之本务也。”

道，“导”的古字，后者简化之前写作“導”。《说文解字》对“導”的解释是“引也”，《说文解字系传》则释为“以寸引之也”。有道，有分寸，才可能“導”，即，领导或引导，这里理解为“治理”。

乘，兵车，音同“胜”，据徐志刚解释，古代称四匹马拉的一辆车为“一乘”。古代军队使用兵车，每辆兵车用四匹马拉，车上有三个身着盔甲的士兵，车下跟随着七十二个步兵，以及相应的后勤人员二十五人。可见，“一乘”的实际兵力是一百人，而非四匹马拉一辆车。古时衡量一个诸侯国的实力，就是看他有多少“乘”，遂有“千乘之国”和“万乘之尊”。

“道千乘之国”，即，领导并治理拥有一千辆兵车的国家，后面给出的是具体的治理方法，即，“敬事而信，节用而爱人，使民以时”。

第一，敬事。敬，恭敬严肃，谨慎专一。敬事，即对所临之事要敬畏，恭敬，才能谨慎去做、专一去做。

张居正说：“一念不敬，或贻四海之忧，一时不敬，或致使千百年之患。”比如，无论大国小国，难免遇有灾荒，救灾事关百姓生死，自然要万分敬畏，才能谨慎去做。倘若没有敬畏，视生命如草芥，救灾做成形式主义，必然“贻四海之忧”，甚至“致使千百年之患”。

救灾之类的事情还容易理解，必须“敬”，但一些看起来很小的事情，若非有远见，则很容易“不敬”，比如下水道，看起来无关紧要，修得深与浅、宽与窄，甚至合不合格都很难为外人知道。但遇有暴雨，对下水道“敬”还是“不敬”就很容易看出来了。

可以说，“敬事”是成事的关键一步，治国、齐家、修身，都要“敬事”，否则终究是一事无成。说个简单的事，我回家，大伯父说要买刘兰芳的评书《狸猫换太子》，我上网找了找，只有单田芳《三侠五义》的关联度较大。大伯说也行，就是单田芳说话没有刘兰芳清楚。

怎么办？

我想了想就提出：“九三年的《包青天》电视剧里有《狸猫换太子》，买这个可以听，也可以看，是否可以？”大伯说好，我就开始找，不断对比，以确保：一，必须国语发音，否则大伯听不懂，网上有粤语版；二，必须画质清晰，老人家眼睛不大好，不能太吃力；三，必须能够在EVD上播放，有些蓝光碟虽然清晰，但不能在EVD上播放，若是蓝光碟，同时再买蓝光影碟机，虽然看起来进步了，但我们不是天天在家，老人家未必能马上学会。所以，综合以上三点，我还是买了传统的DVD，以确保大伯收到就能播放。

这件事看起来很小，但对大伯来说不是小事。因为一句话，大伯问我年前能不能收到，我说肯定能，一般两三天就能到。老人家一般都是说，不急不急，但是又希望早点到，不影响过年，这就是老人的思维习惯。我们做子女的，当然要了解老人的这种思维习惯，才算是“敬事”。否则，老人说不急不急，我们就真的不急，离家后就去忙工作，又何谈“敬事”？

讲到这里，我们都能明白，治国也好，齐家也好，尽孝也好，修身也好，生活中难说事情大还是事情小，但最好的处理方式，还是“敬事”，一旦做到了“敬”，思路、办法也会多起来，成事的可能性也会大很多。

第二，信，即，守信。“民无信不立”，治国要守信用，朝令夕改，前面说话后面摆手，老百姓自然无所适从，不知所措。

《日讲》则释为：“一言一动，无有不信”，非常到位，治国者一言一行都是老百姓的榜样，自然是严以修身，言行一致，全力做好榜样，也即是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，我们老百姓一样要严守信用。

第三，节用，即，量入为出，撙节财用，或者说节约财政开支。

为什么？财物毕竟是有限的，且取之于民，倘若不节制，奢侈浪费，必然导致各种欲望越来越大，最后又拿什么来填？若是国家遭遇突发灾难，又何来财物度过难关？没有财物，会不会横征暴敛？

这一点对齐家、修身以及企业经营也是一样，都要及时储备财物，把财物用在关键上。这里需要指出，节用不是鼓励吝啬，更不是鼓励当守财奴，而是不该花，就不该花；该花，就不能省。这里既要判断事物性质，也要拿捏分寸，都要在实践中去训练。

第四，爱人，即爱护他人。

据杨逢彬解释，孔子时代的“人”常常指他人，“爱人”即爱别人、爱他人。那么，什么是“爱”？这个问题很难回答，我思考了二十多年，建议参考《新约·哥林多前书》第十三章对“爱”的定义：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。”

每次我看到这个定义，都很惭愧，因为我没有做到！所以，我必须要日日知非、日日改过，或者说三省己身，对自己有没有做到“真爱”，也要好好反省！倘若做到了这样的爱，那必定是“绝对真爱”，这应该是我们一生努力的目标，无论我们是治国、齐家，还是修身、经营企业。

第五，使民以时。时，在中国文化里是个非常重要的概念，这里指的是农时，“使民以时”就是《孟子·梁惠王上》的“不违农时”。

孔子时代是农业社会，老百姓靠天生存，役使老百姓自然要按照农时，即在农闲的时候，否则农业生产谁来完成？这是很显然的道理。

我小的时候，农闲时，每家每户都会出人去河边“打坝子”，而我家是个大家庭，大伯、二伯和父亲没有分家，每次都是二伯去，吃睡在河边，条件极差，非常辛苦。所以，每次二伯去“打坝子”，我都不停地想象二伯劳作和休息的场景，并希望他能早点回家，但现在二伯已经永远离开我们了，写到这我又难以控制情绪，已是泪流满面，手上的参考书也被打湿了。

若是经营企业，也要“使民以时”，即，要尊重身体的自然规律，不要过度使用员工，过度宣传或美化，毕竟熬夜是伤身体的，甚至可能会猝死。否则，“爱人”，又能体现在哪呢？大家可以把五个方面合在一起想想，自然就能有自己的体会：凡事都要有个“时”，或者说都要有个“分寸”。

是啊，开始时说过，有道，有分寸，才可能“導”嘛！不是吗？这个必须好好体会！一辈子都要用心去体会！

张居正直解这一章给出的结论是：“这五者都是治国的要道，若能体而行之，则四海之广，兆民之众，治之无难，岂特千乘之国而已哉！为人君者，所当深念也。”

我们凡夫俗子，虽不是“人君”，也极少人能有机会参与治国，但至少都要做点儿事，并希望能够做成点儿事，比如，经营企业、塑造品牌，或管理一个学校，这五点都要懂，都非常值得参考。

今晚就讲到这儿，欢迎大家批评赐教，我也该休息了。大家平安夜平安快乐，一切安好。

心生而言立，言出必由心！

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