今生得到暇满人身，宛如暗夜中出现曙光，极为可贵，如何在短暂的一生中实现人生的大义呢？这取决于心中的观念。任何事情都遵循三缘起链（由胜解出欲、由欲发精进、由精进得果）来发展，我们对谁有胜解或者说信任谁呢？信自己还是信佛呢？选择按自己的想法走，还是按佛的教导走呢？这决定了我们能否进入大义之路。

众生在发起诚挚的归依之前最相信自己。俱生的错乱见解加上被邪师蛊惑、熏邪法所出现的现代思想等，形成了现代人内在的指挥系统，叫做“邪胜解”。这股邪胜解极其强大，到了无法拨转的地步，自心在它的指挥下一路奔驰，在任何情况下都会发生邪的求取欲；以此为动力而出现乱作的精勤；最终一无所得。我们现在应该悬崖勒马，转变方向，听受彻见安乐之道的大师的教导，因此要归依佛。佛明确见到安乐之道——成办增上生和决定胜的正道，总的指示了实现人生大义的方法，又特别指出能在末法时期短暂的一生中，以往生极乐世界来成办究竟安乐的道路，这就叫做“大义之路”。我们对佛语起了深忍信，并依循世尊在《无量寿经》里教导的往生四因去实际操办，由此将实现大义人生。在缘起上，没有因就不会得果。理智的人看清了大义所在和大义的路线后，将尽己所能地修集往生四因，做闭关专修和平常心归净土等的修持，把一生的精力投入到成办往生的道路中。有了这个内涵，人生就有大义了。

大义人生讲记

智圆法师讲述

病态的人生

“野人”的回归

当务之急是发起唯一归心世尊的心

往生到极乐世界有最极强大不可思议的佛力来作保证，这叫做“殊胜的增上生”

入净土的关口

多少人入了佛门，实际还是心魔在主控，对本师发生认识成为目前非常迫切的事

要让自己的心真正变成念佛的心、积善的心、求菩提的心、回向的心

生死严峻不容易度过，平常必须练出真本领，临死才能突破生死重围而得生净土

在这个连起码的人伦正道都难以见到的极恶时代，行善进一退九，修道极其困难

人们依据善业恶业的强弱，被共业潮流的力量席卷着往前走

极乐世界在修大乘道上，修福、修慧、修智、修悲、修神通、修供养等都特别方便

修持时做功夫要紧密，连绵不断；过程中不要有急躁、求速效的心

要像勇士剑不离腰一样，把修法状态带到一切工作、生活等的行为当中

一生很快就会过去，究竟往哪里走呢？当然是往极乐世界走

不断地把轮回心锻炼成净土心，让净土想渗透在每个活动里

遇苦、遇乐都要心归西方极乐，一直保持净土上的正念不离开

在夜晚临睡前须要反省：这一天中，决定临终能否过关的净业资本是亏了还是赚了？

那么多光阴就这样刹那刹那过去了，我生命的净土大义被风吹走了

每晚临睡前以报恩心会发一个善念：“明天开始，我还要做得更好！”

修净土的人生也是阿弥陀、死也是阿弥陀、醒也是极乐刹、睡也是极乐刹

节录自智圆法师《大义人生讲记》标题及彩色文字为编者自行标注，仅供参考，具体学习请恭读原文讲记

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