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道教做为中国的土生土长的本土宗教，也是和中国文化一起成长的宗教。涵盖了中国人生活的方方面面！从生至死无不在道之内，大道无所不包无所不涵！道教认为生命来自高贵的道体，所谓道生德畜，物形势成，以生为贵，好生恶死。乐生养生，甚至想以自身之力来延生，长生，认为。早期主张三命及重视“道法自然”。以安国济众者为神，以积善修炼者为仙。所言的法施于民，以死勤事，以劳定国，能御大灾，能捍大患者，死后都将成神，受后人供祀。这类神，即是道观中常见供奉的忠臣烈士，或为国为地方尽力牺牲的乡贤。

相对的，佛教以生为苦，以为生命来自无明起行，由淫秽而后有名色，六入，而后有生，老，病，死。以四谛，十二因缘，六度为修行之方，强调因果轮回，倡导忍辱，布施及一心念佛。较偏重个人修行，而不是以为国为民牺牲为得道成神。尤其过度的强调忍辱，布施，造成了舍身喂虎，割肉饲鹰等杀人一命，以救一物命的愚施。

三国.康僧会译中所叙述的众多“布施”的故事，大多属于愚施愚忍，甚至是违背天理，如叙述释迦前世的须大拏太子，逼弃自己二子为别人奴，二子逃走，被太子寻回，二子“抱父战栗涕泣”，但依旧再被布施予梵志，其后再将己妻布施给梵志为妇，这些都是极度泯灭人性和良知的做法，为求布施大度之美名，将子女，妻子赠予别人，使妻子，子女受尽苦痛，以求一己之果报，悖逆伦常，简直非人且不可思议的做法。

然而以上的做法却被等作者所极度称扬，以为可以“获如来无所著正真道，最正觉道法御，天人师，独步三界，为众圣王”的神奇说法。

佛经中太多的忍辱故事，如所述自称忍辱者，被王断手脚耳鼻而不起嗔恨，终于因忍辱感动天神的神奇观念，经中以能忍辱为美者，也大都负面者众多。过度的倡导忍辱，将使民族性改变成逆来顺受。不敢向不合理的强权抗争，只能让对方，但如果大家都忍辱，那么又由谁来执法让强权自毙呢？

我们华夏儿女，龙的传人自小便耳熟能详的听长辈或文化的熏陶教育我们“国家兴亡匹夫有责”，古有以死报国，精忠报国，忧国忧民，以至近现代的抗日战争，华夏儿女无不以忠勇且高风亮节不畏强权的气度来抗争，如果都一味的追求忍辱那结果不敢想象。

近现代的抗日战争，道教也出现了爱国爱教敢与侵略者抗争的高道大德，无不以爱国情怀去抗争，国不在，何以修道！

正如道教一代高道道长所言:“我们道教徒是热爱和平的，但是，如果明天侵略者来犯，道教徒同样一手拿枪，一手拿香，把敌人赶出家乡，保卫家国，当前我们要建设好我们的国家，祖国繁盛了，过去的悲剧就不会重演了”！

香云达信

修真有份，近道无魔！慈悲！

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