西班牙著名思想家何塞·奥尔特加·伊·加塞特（JoséOrtegayGasset，-）曾经三访阿根廷，对拉美地区有重要影响。《大众的反叛》（Larebelióndelasmasas，）是奥尔特加的代表作。年4月的商务印书馆译本由南京大学西班牙语系主任张伟劼副教授翻译，系国内首次从西班牙文直译为中文的译本。中国社科院拉美所的“真读书”读书会由该所副研究员谭道明发起，主要围绕拉美经典著作进行精读活动，已经持续数年。本文系从读书会第63期的精读稿修改而成。

[西]何塞·奥尔特加·伊·加塞特著，张伟劼译，商务印书馆，年4月《大众的反叛》是西班牙学者奥尔特加在上世纪20年代的作品，全书由一系列报刊文章汇集而成。该书的主要观点如下：拜“技术”和“自由式民主”所赐，人类社会取得了巨大发展，但与此相伴，一批“大众人”也顺势取得了主导地位，这些人的特征包括不求上进、欲望膨胀、没有责任感，同时他们又自以为是，喜好发号施令。在奥尔特加看来，这批人得势可能会令欧洲文明毁于一旦。在他看来，欧洲的前途应该是在领导世界的伟大目标之下团结起来。

何塞·奥尔特加·伊·加塞特（JoséOrtegayGasset，-）阅读《大众的反叛》，感受会比较复杂。奥尔特加对“大众人”的批评措辞极为严厉，堪称刻薄。我们如今生活的时代，要比奥尔特加的时代更为丰裕，笔者有时也难免会从自己身上找到“大众人”的影子，因此奥尔特加对大众人的批评也常让笔者自己不免赧然。此外，在一个民众权利已在道义上得到充分肯定的时代，奥尔特加批评大众人的尖刻声音也显得尤为刺耳。除此之外，读者也很容易对奥尔特加的政治思想感到困惑。在《大众的反叛》一书中，能读到奥尔特加对于“自由式民主”的赞美，奥尔特加甚至认为这是与技术相并列的文明两大基石之一。但与此同时，奥尔特加又有着很强烈的精英色彩。他甚至说“（大众）来到这个世界上，为的是被领导、被影响、被代表、被组织……必须把自己的生命与更高的层级连接起来，这更高的层级是由优秀少数人组成的…”（何塞·奥尔特加·伊·加塞特著，张伟劼译：《大众的反叛》，北京：商务印书馆，年，第页）。奥尔特加的复杂观点，让人难以把他和某种思想传统简单挂钩；他到底是一名自由主义者还是保守主义者，早已是难以定论的公案。查阅更多材料，还会发现奥尔特加早年与社会主义有些渊源，而他在西班牙动荡时期的立场甚至让一些人批评他是“法西斯”。奥尔特加与不同政治思想的复杂联系，让人眼花缭乱。

阅读奥尔特加的障碍也在于，奥尔特加的视野是庞大的。他行文旁征博引，上至古希腊的犬儒主义者，下至和他同时代的斯宾格勒都出现了在他的笔下。而在上承古人的同时，奥尔特加也进入同代或后代人的视野，略萨、加缪等人也对他青眼有加。奥尔特加的思想无疑与很多人有着渊源，足以构成一张复杂的网络。

在大多数时间里，奥尔特加也绝非一个满足于旁观的人。他的经历非常丰富，不仅研究学问，也曾投身教育、创办报纸、担任议员。他的著述犹如典雅散文，但又充满哲思，使他既像是文人又像是哲人；同时，奥尔特加还探讨艺术美学、阐发社会政治，涉猎不同的学科。这广泛的社会实践和思想活动，其实也在要求我们去寻找奥尔特加的某些核心追求，从而串联起奥尔特加的一生，厘清他的思想主张以及与其相关联的思想传统。

本次领读想着重探讨的是奥尔特加的政治思想与诉求。当然，这实际只是奥尔特加思想的一隅，但是又有着很核心的地位。奥尔特加毕生

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