敬请常念南无阿弥陀佛!
什么是佛法
张澄基博士演讲
沈家桢居士整理
慧律法师主讲
年8月8日
台湾·高雄文殊讲堂
人类需要的观点，还妄想构成，什么乐享其成，你看我们中国的皇帝就好，碰到皇上，在清朝，他的袖子就要拍一下，看了就烦，跪下来，就一定低着头念：皇上万岁、万岁万万岁，娘娘千岁千岁千千岁。不要讲皇帝的万岁，我们讲娘娘的千岁就好。一个女人到四十岁化妆还可以看，五十岁不错，还可以，像师妈这样八十岁，你想想看……有一次到木屋去，开车开到一半，师妈喊了一声，好大声：“师父啊！我的牙齿没戴。”我说：“你在叫什么？”结果一看，哇！整排的牙齿都没戴，好象白雪公主里面的巫婆一样，忘记戴了，没戴啊，没办法啊！像我的牙齿也是作假的，我们家的牙齿都不好啊，还好补好了。师妈才八十岁，你看她化妆起来有人会要吗？以前还有这个老芋仔（外省人），可以嫁给他，现在这个老芋仔（外省人）全部死光光了，所以师妈不管是怎么样化妆，八十了，你敢想像在一百岁以后的师妈，你能想像吗？好，再来，要加十倍才一千岁，你想一个皇后娘娘千岁千岁千千岁，那是一个什么样子的形态，那个皮皱得不成人形，头发已经白，然后皮肤又黑，再来整个脊椎挺不起来，再拿一个拐杖，走了半天，咚咚……一量——三十公分。你说一千岁的皇后你敢看吗？就算这个老佛爷，对不对？才多少岁而已，不是走了吗？所以我们做得愈大妄想就愈多，他怕失去嘛！可是在佛法里面，这个无常的世间里面，他是一定会失去的，我们一看就知道了。所以说这个皇帝，何况说皇帝啊，皇上，万岁爷，万岁万岁万万岁，你想这有没有问题啊，对不对？头脑有没有问题，那个皇帝，怎么头脑没有问题呢，自古以来，皇帝哪一个活一万岁的，活一千岁的，活一百岁的，为什么要讲得那么多呢？如果能够说皇上百岁百岁百百岁，还差不多，还比较接近一点；还万岁，还讲称万岁爷，所以众生就是问题很大啦。他的者是没有的，为了这个国家，为了天下，争得头破血流，都是想要留给他的子孙，没有办法超越这种自私，者是对不对？甲的国家说：你要忠贞爱国，为国牺牲。乙的国家说：你要忠贞爱国，为国牺牲。两国打仗，上战场，我不认识你，你也不认识我，本来可以做朋友的，本来可以做好朋友的，上战场，两个互相撕杀，我不认识你，你也不认识我，两个也许有因缘可以做朋友，现在变成敌人，为什么？为了国家，为了国家。底下说，什么叫正义？跟自己合得来的叫正义啦。跟大家都是为正义而战，每一个人都声称自己站在正义的一边，那哪一个是不正义呢？是不是？不可能，够这是不可能的。那么，越的哪一个国家都可以学佛，超种族的，那一个种族都可以学佛，超现世的，那一个国家，那一个种族，那一个人们学了，他就了解三世的因果，不只是今生今世而已。所以，譬如说等够超越现世性的，意思就是讲有来世的啦！者是的没有任何取代的，最简单的，中国，譬如说关云长（关公）或者是妈祖，这个都是属于种族性的一个宗教，三山国王、太子爷等等，或者是什么神，恩主公、王母娘娘、孙悟空，这个只是这个种族，这个中华民族的关公、妈祖、太子爷，一个区域性的，它本身没有特殊的教义、教理，超越这个种族性，或者是超越这个世界性的，没办法！所以你到美国去问，你信关公吗？你信妈祖吗？为什么？它没有办法超越这个种族性的东西，那是中华民族才信这个，而且是中华民族的少数民族。妈祖是湄洲，关云长（关公）是三国时代的人喔，美国人不认识他的，法国也不认识他的，不认识他的，这个没办法变成世界性的宗教的，没办法的。我们的乩童，那么我们的这些宗教仪式，也只能形成在台湾，或者是有华人的区域。有人说：师父啊！我也看过有一个美国人，家里有这个关公的像、妈祖的像啊！我说：那一定是娶台湾的老婆，不相信你问问看。他就去问了：“你老婆是不是台湾人？”他说：“对啊！你怎么知道？”“你是外国人，美国人不可能放关公，放个关公，或者是放着这个妈祖啊！”为什么？那是他老婆拜的，他老婆拜的，因为结婚了，老婆对关公、妈祖特别有信心啊，去也把宗教带去，她先生也尊重她，那她先生信什么？信阿门，他就信基督教。对不对？他老婆就坚持信仰妈祖，她说妈祖救过她呀，她不能忘恩负义啊！礼拜天她老公自己去做礼拜，老婆在家拜妈祖、拜关公。所以这个区域性的宗教是没有什么法的超越性的东西。那佛教它不一样，基督教不一样，神爱世人，对不对？你要爱你的敌人，佛教讲慈悲平等，这些都是超越种族、超越国家的东西，所以我们中国人所信仰的地方性的这些宗教性，是没有办法成为世界性的宗教的，没办法的！那么佛教不一样，全世界的人都有人信佛教的，要成为一个世界性的宗教，它的教义、教理一定要超越国家性、种族性的。这就是“如是因生如是果”者是每每只是为了解决某一个时代，它有时间性、空间性，它的时空，那些当前的问题解决了，者解决了那么，他的因为有时空性，没有办法超越这个时空，他的半是的他的价值就很小，永恒存在。像我们以前从小，我们没有听到佛法，拜妈祖是为了什么？保佑我们，这种自私的立场；拜观音菩萨是为了什么？为了保佑我们，从来没有说，我要普渡无边无量众生，没有，只是希望神保佑我们，我们做得好不好不管它，总是希望神来保佑我们，用这种自私的心，它的价值一定是小的。不像真正彻底的佛教，正知正见，同体大悲，无缘大慈，同体大悲，这种没有任何条件的慈悲，那这种绝对的空义思想，真不得了！底下说，我们如果充满智慧，现在就解决很多的烦恼，就是死亡的轮回问题。不但谈人生，而且谈人死，佛教谈得最多，儒家就没有了，儒家说：未知生，焉知死。生是怎么来的不知道，死了往那里去也不知道，孔老夫子不谈生也不谈死啊！谈眼前，不谈过去的三世，不谈未来，只有谈现在，所以儒家是以人为根本的着眼点去谈论的，顶多也是说今生今世来做一个圣贤，不是超越世间、超越六道轮回的圣贤，只能够做一个世间的圣贤，还是生灭法里面。所以，他的够也不过是短暂的。如果你看到这一句，你就了解佛法的伟大。信仰佛教绝对不是解决短暂的问题，了那太狭隘了！就是一直到今天，也愈来愈明显，以愈有研究的必要，也一定要自己去身体力行的必要，佛法太好了！回顾
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