当前位置： 人生论 >> 人生论版本 >> 江油宝轮禅院佛学研修组生活纪实
FORTHETIME
我们来禅院一个月啦有感于佛法承前启后，人才决定一切，佛门需要优秀人才来开创未来。而中青年是佛教的希望，中青年佛教徒承载着更多的使命和责任。宝轮禅院禅修导师上了下幻法师，专弘原始佛教止观禅法，以接引中青年为主，让大家从数息观入手，修习戒定慧，以期最终断除烦恼、开慧证果，自利利他。
“万法因缘生”，宝轮禅院佛学研修组于年3月9日应缘而生，正式启动。来自上海、武汉以及成都的几位中青年佛学爱好者，放下尘缘，发心在宝轮禅院三个月，融入寺院的日常生活和修行，以半工半读，学修一体化、生活丛林化的方式，深研佛学教理，打好小而全的理论基础，并结合实修，打好止观禅修的定慧基础。
研修组在三个月需完成包含佛教史、佛学概论、律学、南汉藏各系佛教的重要经论（如清净道论、菩提道次第广论、百法明门论、天台止观）、汉传主要宗派介绍（如禅宗、净土宗、天台宗）、宗教比较学、佛教心理学及近当代禅法等十八门必修的教理课程，汉传佛教礼仪、居士须知、净人之法等礼仪类课程，以及素食料理、花道、茶道、八段锦等兴趣课程。
这样一种借助现代广泛的信息，有师父的指引加上我们自己深入的研修方式，打破了手把手的填鸭式学习，更能激发我们的宿世善根和潜能。
期待研修组学员们精进智慧的展现！祝福大家！
——编者
青年更有条件学习佛法。
我们提出的是，
小而全的学习，需要3个月；
中而全的学习需要3年；
大而全的学习需要7年以上。
为什么提得那么高呢？
就是如果你要成为修行者、弘法者，
能够自利利人。
我们现在的研修小组
算一个探索的模式，
因为他们是在家人，
中间起步的很多都是大专生、本科生
还有留过学的。有些是留美的，
有些是在英国留学的。
有这些基础，
就为研习经教打下了基础...
——上了下幻法师
寻找心之故乡
Youcaneithertravelorread,buteitheryourbodyorsoulmustbeontheway。
“要么读书，要么旅行，身体和心总有一个在路上”——《罗马假日》
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一群风华正茂、具有高学历的八〇、九〇后，有着留学的教育背景，辞掉令人羡慕的工作、从繁华喧嚣的大城市中抽离，带着对生命的思考，对人生新的探索，来到宝轮禅院—这个属于禅修爱好者的天堂之地，禅修乌托邦、心灵归宿的港湾，身心成长家园。
禅院，就是这样的存在。宁静、和谐、包容你的一切。
阳光、白云，和你创造时间和空间，让你静下来，慢下来。
我们在禅院的“第一次”来到禅院，我们经历了很多第一次...
第一次这么长时间的在寺院食宿。美食、电影、流行音乐都被我锁在角落；
第一次我要做这么多人的饭菜，还要按时完成；
第一次出去采买，才发现自己没有力量，提着大包小包、差点走不动路；
第一次扫寺院外道路的羊屎、鸭粪，发现羊屎长的像巧克力豆；
第一次擦户外栏杆的灰尘，累的想吐；
第一次扯杂草，认不清花和野草，差点连寺院的花花一起拔掉；
第一次发现油菜花可以吃，还可口无比；
第一次翻地抡锄头，锄头都被挖坏了；
第一次要忍着寺院的小九、小黑趴自己腿上，虽然自己有洁癖；
第一次在观堂给大家盛饭盛菜，紧张的差点饭菜洒出来；
第一次同师父们一起参与禅院的花园建设；
第一次听暮鼓晚钟，被震撼到眼泪直流，
第一次上殿，第一次参加正式的法会...
...
经历了这么多的第一次，我们发现了周围人闪光的特质，忍耐、坚持、良善、包容...以及对佛法和真理的孜孜追求。
禅院第一天，留个影做纪念！HappyThanksgiving来禅院，我们很放松脸上的笑容说明了一切！HappyThanksgiving微笑是通用的语言。
快乐是一种福报。
在和弱小生命的相处中，
慈悲爱护之心自然生起。
是它们疗愈了我们的冷漠和傲慢。
1
生活从林化
学修一体化
三个月的时间，我们吃住都在禅院，将个性鲜明的自我融入寺院常住们日常的生活中，去真实感受青灯古佛相伴的“住庙修行”滋味。以半工半读，学修一体化、生活丛林化的方式，深研佛学教理，打好小而全的理论和实修基础。
朝暮课诵早晚上殿每天凌晨五点十分，当城市中的人们还在酣睡中的时候，禅院的钟声早已敲响，我们迅速起床，洗漱...五点三十分，大殿内磬声悠扬，梵音袅袅，晨起的早课开始啦。
自梁开始，寺院就有朝参暮请之礼。佛教寺院每日清晨与傍晚时分，僧众齐集大殿，念诵经文，唱诵梵呗，这是法师们每日早晚必持的修行。佛教的早晚功课其实是通过审视自己用功的程度，将功课当成日常修行的标准。
早课，可使修行人清净思维，晚课，可使修行人避免昏聩。所以，早晚功课是佛弟子集资净障的修行法门。早晚课就像一面镜子，每天帮助修行人反观自心，通过做早课晚课，一方面诵经自修，同时也是利他，为世界、为众生祈祷、祈福。
一日三餐供养三宝下厨房LOVELYLIFE早晨上殿后，我们轮班到厨房帮忙，准备早餐。佛教丛林里，许多大德都曾亲自服务于厨房，故佛门有“三千诸佛皆出厨中”之说。据说文殊菩萨和普贤菩萨化身的寒山、拾得...都曾在厨房为大众服务。
每天的一日三餐，摘菜，清洗，切菜...虽说大家在家时都给自己做过饭，但在寺院做饭供养三宝，做饭给师父们吃还是头一次。难免小紧张。但我们都有很尽心地做，当带着满满爱的能量的饭菜能取悦大众的时候，有一种无法言表的欢喜...也许这就是奉献和分享带来的快乐。欢喜为厨，欢喜服务，本身就是在修行布施波罗蜜。
“三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养。
三德者，《涅槃经》云：“诸优婆塞为佛及僧，办诸餐具，种种备足。其食甘美，有三德焉。”
一、清净德，谓净洁无有荤秽。
二、柔软德，谓柔软甘和而不粗涩。
三、如法德，谓随时措办，制造得宜。
六味者，《俱舍论》云：“凡调和饮食之味，各有所宜，无出此之六种。虽进修道行之人不尚于味，然滋益色力亦由于此，所谓身安则道隆故，有六味之须也。”
一、淡味─淡者，味之本也，能受诸味故。
二、咸味─其性润，能滋肌肤故，调诸味必以盐为首。
三、辛味─其性热，能暖腑脏之寒故，味之辣为辛。
四、酸味─其性凉，能解诸味毒故，味之酸为醋。
五、甘味─其性温，能和脾胃故，味之甜为甘。
六、苦味─其性冷，能解腑脏之热故，味之冷者为苦。
日不作一日不食勤劳培养精进LOVELYLIFE
早饭后，帮厨的同学擦桌子，洗厨房锅碗，清扫观堂...并开始准备午饭所需的各种菜品。木耳、菇类都需要提前用水泡发...其他同学也在积极清扫禅院内外的道路，分拣枯叶和垃圾，打扫殿堂，清理花台，运送垃圾...在大家的协作努力下，殿堂内外明朗整洁，清净庄严。
生活中的细微之处皆是修行炼心的机会，清洁打扫的工作，看似简单，却也蕴含修行大道理。其实清洁的，不仅是外部的尘垢，也是在净化我们清洁者的心灵。扫尘除垢，心也随之变得明亮清净，慢慢减少贪嗔痴烦恼的污染。
背诵佛教经咒打好基本功LOVELYLIFE在日常，我们还有佛教经咒的功课背诵。背诵这样的事，本是读书期间的记忆了。到了禅院，我们又重新拾起背诵的基本功。背诵的功课如大悲咒，「大悲咒」出于「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经」，是观世音菩萨的根本法门。如《佛说八大人觉经》，被称为佛弟子如何觉悟、进入涅槃的佛教入世应用圣经。
「......如此八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。」
接下来，我们还有《佛说四十二章经》的背诵学习。要尝试一下吗？加油！
一呼一吸体会生灭无常观出入息-让心宁静LOVELYLIFE「静心观呼吸……」
除了在日常事务中历事炼心之外，我们很享受的时刻就是云水楼阳光房的静坐禅修啦。每天早晚有两次的静坐共修。其余时间是自己静修或看书。平时来禅院的很多都是中青年，他们面临今天工作和生活的各方面压力，以及人际关系的维持，过早地耗尽了身体的极限，导致身心受伤，出现焦虑抑郁的不在少数。而禅修，或者说静心观照呼吸的这个方法，是佛陀教导弟子们对治思想散乱、妄念、胡思乱想、精神不专注、情绪紧张等身心烦恼的良药。
宝轮禅院是专门弘扬原始佛教止观禅法的现代化山林道场。寺院依山傍水，环境清幽，雅致。是一个很适合静心的大自然场所。被大家称为”禅修乌托邦“，也被称为禅修爱好者的天堂。
暮鼓晨钟闻钟声烦恼轻LOVELYLIFE晨钟暮鼓——惊醒世间名利客；
经声佛号——唤回苦海迷路人；
我们有幸现场参与了禅院晚上的暮鼓晚钟的观摩学习。身临其境，隆隆鼓声震慑心灵。中国汉传佛教寺院中，常在大雄宝殿前方建造钟鼓楼，分别安置梵钟和法鼓，也称为“左钟右鼓”，每日清晨与黄昏，寺院僧人齐集大雄宝殿，钟鼓楼内响起击钟敲鼓之声，警示修行人当勤精进、慎勿放逸，“晨钟暮鼓”也成了出家人日常修行的象征。晨钟击破长夜唤醒修行之人，切勿沉溺贪睡，勤学精进；晚钟则打破黄昏的沉闷和阴霾，激发生气与活力，召唤修行人开始精进的晚课。
闻钟声烦恼轻智慧长菩提增
离地狱出火坑愿成佛度众生
2
动静结合
福慧双修
“冰冻三尺非一日之寒”，修行也非一蹴而就。在长期的修行中，确保修行方式的动静结合，身心健康良性发展是非常必要的。道业的成就，离不开福德、智慧二种资粮的培养。培植福德可以包含一切善行，包括布施、供养、放生、救助贫弱、服务、打扫道场等等。培植智慧包括读诵经典、听法开示、修习禅定等。
早晚共修静坐修定出息
Breatheout
入息
Breathein
禅院每天早晚有两次的静坐共修，均安排在早、晚八点左右。早饭后，打扫完卫生，师父会带大家一起静坐共修，并适时给与禅修指导和开示。通过每天日积月累的修习，不知不觉间，同学们的正念和功德也在不断增长。
为何要修出入息观？修出入息观是将心集中一处，克服胡思乱想的心。心乱则没有定力，整天被外境所转。佛教经典说：“制心一处，无事不办。”就是只要你能够专心地定在一点，心定不动，心就有力量做很多事情。即观呼吸的出息与入息，很专心地看着呼吸的出、入。这是佛教中非常普遍，也是非常重要的修法。
动静结合行禅、晨练、运动LOVELYLIFE「晨跑、八段锦、站桩……」
早上的静坐共修之前，师父会先带大家行禅，做些适当的运动。也可以跑步，做瑜伽，练习养身气功八段锦，或者道家的站桩功，禅宗的跑香等等，借用这些方式可以锻炼、调养身体，疏通经络，长久坚持，能有效缓解静坐中出现的腰酸腿痛等问题。
我为禅院添砖加瓦自己动手移花栽木禅院沿袭禅宗丛林“一日不作，一日不食”的传统，每天上午安排出坡，以让大家培植福报，广结善缘。从花盆的摆放，到一段小景的设置，一花一木，都有赖于新老善信的发心，都是大家付出劳动智慧，无私奉献而成。在出坡的过程中，身体得到锻炼，心量得以打开，团体协作增强，也磨砺了我们的习气。
禅宗丛林称出坡为“普请”，是沿百丈禅师遗风，上自和尚下至每一位清众乃至净僧行者，全员出动，往山坡上去耕作，称为“出坡”。
我们不要认为出坡会耽误修行时间。出坡也是修行之一，诸多禅宗开悟的祖师，皆是在挑柴运水中保任心性，累积善根福德资粮，时节因缘成熟了，再出来度化众生。借着出坡的各种事务，服务利益大众，可以扩大我们的心量，培养慈悲与智慧，也能从中学习各项技能；还可以于动静之间磨炼心性。通过大众分工合作，共同打造庄严清净的道场环境，使来寺院之人见者心生欢喜，这也是广结善缘，接引众生的善巧方式。初一、十五参加禅院组织的念佛、放生祈福法会，增福增慧在佛教中，有一种殊胜的相遇，以"法"相"会"，称为"法会"。每个月的农历初一、十五，禅院也会应大众之请，举办念佛、放生等祈福法会。内容丰富，包含诵经、拜忏、念佛、放生，供养花、灯于佛前...周边信众藉此机会，从繁忙的家庭烦恼中解脱出来，到佛门清净地，礼佛供养，吃素放生，放松身心，减缓压力。还能听到师父开示人生的真谛，听后往往让人心开意解，有种海阔天空的豁然开朗之感。
我们知道要解决心灵的痛苦，究竟的还需要依靠佛法的修习。通过法会，让大家有因缘接触到佛法，参加法会的人一起集体修行，是积累福德资粮和智慧资粮的上好机会。若一心一意祈祷，消除自己的业障以及一切众生的业障，便是发慈悲心。所以参加法会对于大家来说是一项十分重要和必要的修行活动。
3
理论、实修并进
身、心平衡发展
三个月十八门教理课，打下小而全的佛学教理基础。但实修也要一并进行，不可荒废。有了闻思慧，还要有自己实修、亲证的修慧，才能让所学之佛法“接地气”，也才能将佛法导入生活。真正体现“佛法不离世间觉”的真实涵义。师父一直强调修行要先修成正常人，不要修得“见不得人”，不敢接触社会，这也有违大乘佛法的入世之本怀。所以，让身心平衡健康的发展是准备修行的人先要注意调整的。
师父开示印度、中国佛教史师父指导学习佛教史LOVELYLIFE为什么要学习佛教史呢？佛教创立到现在有两千六百多年的历史。从佛陀在世时的原始佛教，到后来的部派佛教，发展为当今的南传佛教，以及大乘佛教早期的汉传佛教，到大乘晚期的密教，发展为今天之藏传佛教。要想理清佛法之脉络，佛教之走向，俯视整个佛教发展、传播的历史，成为现代学佛者的必要，尤其是印度佛教史和中国佛教史。研修组特别设立了佛教史的课程，其中包括印度佛教史、中国佛教史、南传佛教史以及藏传佛教史，来帮助大家打好学习佛法教理的基础，以便更加客观理性地看待在佛教传播过程中地演变，差异，不至于人云亦云，盲从跟风。
彭琛居士分享研修课程-《在家律学》。
研修成果分享为什么要学律学？佛法在印度，早由空有两大思潮的激扬，而演成大乘性相的两大派系。传来中国，到了黄金时代的隋唐，大小乘十宗的旗帜，也已很鲜明地竖立起来。各宗派的创立者虽从修证佛法的境界各自发挥其心得，持之有故，言之成理，建立其不同的宗派。可是回到修持上来，则不归于戒律，即归于禅观或净土；而修禅观或净土行者，仍不能离开戒律，以戒律为修习一切善法的基础。那么，不论出家或在家佛徒，对于戒律都是一样的需要，因全部佛法都是建筑在戒律之上的。所谓：“一切众律中，戒经为最上；佛法三藏教，毗奈耶为首。”这是为佛教徒的铁律，谁也不能否认的。
有志修学佛法而于戒行有亏的，读到佛陀这些教诫的经文，不能不毛骨悚然而思有以匡正了。
——圣严法师
舒珍居士分享研修课程-《百法明门论》。
为什么要学习《百法明门论》？世亲菩萨造此论的主要目的是要以大乘佛法中的一百个法，让修行者知道我们的身、心与世界，其实就是个个不同的法在作用，它们不只组合成我们的身、心，更组合成这个世界。而在整个组合里，并没有一个我，即无我。
按太虚大师对印度佛教的分判，百法属于大乘瑜伽行派（唯识宗）的典籍，不直接讲空、无我，而是先阐述一切法。阐述义理路径：以有契入，先认识一切法，再讲法无我。
唯识宗依万法的性质而将万法分为五类即五位百法，其他佛教的宗派也不例外地如此分类。众生迷执五蕴的身心为我，本论为我们阐明这五种法是各别的因缘作用，其中并没有一个“我”。
佛法框架——境：认识的对象；行：观修的方法；果：修行的结果。对应唯识学的境行果：境：五法三自性（遍计所执自性；依他起性；圆成实性）；行：对境的关照；果：最终涅槃；百法在整个唯识学的定位，属于境的内容，侧重对境的描述。了解行背后的原理才能观修。在唯识宗看来，没有独立于识之外的实我、实法，破除心外执有境的执着。但不是唯有识，若执识就是法执，也是唯识所批判的。
罗波贝居士分享研修课程-《菩提道次第广论》。
《菩提道次第广论》是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师所造论。此论涵盖佛法三藏十二部，包含藏传佛教显宗之精华，三士道的修行指南，特别标出出离心、菩提心及清净正见三主要心要，从初入道依止善知识直至最终成佛，涵盖整个菩提道的正知正见，学习本论可以为学佛者实修打好扎实的正见基础。
张雅婷居士分享研修课程-《佛学基础》。
学习《佛学基础》的意义？佛法是有精密条理的教法，经籍繁多，教理高深。对于初学，面对无边的法流，不免望洋兴叹。如缺乏一般性的了解，就拘蔽于所传授的，或通俗的信仰，自以为是最究竟、最完美的佛法，那就不免固蔽而流于无知了。为此，初学者应先概略的了解佛法的本质与多方适应性。
《佛学基础》是属概论性的入门书。从了解佛学概念，乃至佛学的简史、五乘教法，佛学宇宙论、有情身心的研究、有情流转的业感、以及流行在中国的各宗思想要略。如此让初学者，对整个佛教有多方面的、一般的概略认识，然后研究深入。
——界诠法师
每天饭后的散步，是禅院的一大特色。跟随师父，身心放松地走在乡间的石子小道，路旁还有少有的几户农家留了下来，不愿搬家到城里。农户饲养了一群群的鸡鸭，在河边自由嬉戏寻食，一种被称为“剑鸭”的家禽，身体笨重，飞行能力却极好，小黑一路狂奔朝向岸边的剑鸭追赶，它们居然可以如鸟一般穿过小桥，低空飞翔几十米，然后以优美的滑翔姿势落在水面。
农家一群刚出生的奶狗，也成了大家饭后去逗玩的对象。
师父很多的随缘开示，都是在散步的时候进行的。很多启发性和新奇的故事，也在这样的时刻从师父脑海中蹦出来。一群人，听得目瞪口呆，时而师父对其他人的训示，又会对号入座，若有所思，自我警醒。师父的教导，流露于生活的日常，在不经意间对我们旁敲侧击。师父常言“响鼓不用重锤”，这也正是师父的慈悲的体现。
结语
我们总有一个计划
“等我有时间”
“等我有了钱”
“等我...”
后来才知道
寄希望于变化的未来，
并非明智之举。
离物欲远一点，
也就离“心”更近一点。
天很蓝，风很轻，
阳光很灿烂，
而你，嗅到花香，
尝到春天泥土的气息了吗？
禅修乌托邦-江油宝轮禅院欢迎你
师父开示-中青年是佛教的希望（视频+音频）
愿以此功德，
普及于一切，
我等与众生，
皆共成佛道！
欢迎禅修爱好者