摘要：本论文将尝试使用哲学辩证的方式剖析佛法，基于严谨推理加验证方式进行,把“空”运用到大至浩瀚宇宙小至家常吃饭。从哲学角度上看佛法中心思想，让禅道有理可依。

关键词：禅宗；白饭禅；人生哲学；空性；开悟；顿悟

把禅宗之法浅释跟白米饭一般通俗简单，故名白饭禅。

本禅法中心思想是禅宗在现实生活上的延伸，把禅宗思想可选式的落实到生活中，用彻底的体系把禅宗思想剖析并运用到现实，每一个语录都包含禅宗思想的“空有不二”论和“空有一体论”。本禅法旨在让普通的民众也能读懂，并参与到智慧人生的道路上来。

作者曾经因为爱情而寻找答案，机缘巧合之下，窥得佛法一二，对爱情这件事解得水落石出，同时对照其他生活上的问题，也能一一迎刃而解，从而使作者决定把自悟所得的科学佛法，用论文的方式分享，让其他人也可参考，从而对自己的人生意义得到启发，生活得更真实更有意义。其解决问题的关键在于看清楚事情的根本属性--空性。

一，还原佛法本意

我们在生活上，一定会遇到各种烦恼，这些烦恼在佛经里总结出来，一般分为八种苦，分别为：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。本禅法将针对此八苦引入禅门空理进来，从而把问题在某种程度上彻底解决。其实，一理通理理通，本禅法在理论上可以解决一切人生的问题，比如常见的穷困、压抑、污辱、千夫所指、众叛亲离等等。

针对这些问题，早在约年前，佛学鼻祖释迦牟尼，对外宣说此解决之道，而所宣说之法后人称之为佛法。因为文化差异的问题，极难把方法讲清楚并让信众接受，于是为了符合民众听得懂，就造成了间接宣说。但使佛法在一定程度失去它原有的本意。佛法传承到禅宗六祖惠能大师，才一定程度的还原了佛法的原有面貌，但是还是因为当时的文化差异，佛法依然是在间接中展现，尚没有完全还原佛法原意。然而，时至今日，在智能文明人类的文化飞速发展背景下，佛法原意应该是时候还原其真谛了。

二，禅宗思想的“空有不二论”和“空有一体论”

佛法的中心思想可以用“空”这个字来概括，能解空字，为学得佛法。然而解这个空字，各个讲师各不相同，一直以来都没有一个公认和标准的解释，作者认为是因为上述所讲的文化差异的原因。本文所讲的空，暂时不以佛经为准，只用科学的逻辑推理为准，本理论在推理上需要达到必然，不容一丝漏洞，但有一漏则整个论点崩塌。文中所引用的经文，但凡有矛盾逻辑的，都必须向其他维度发展，用更高维度来看该文的意思，能引向圆满解释的为之成立，反之则终结。正如“一切皆空”，在现实上一定是矛盾的，所以必须引进一个解释平台，而这个解释平台必须使用严谨的常规和非常规逻辑，让“一切皆空”理论成立，如果在必然性的推理中无法引伸到常规的成立性，则“一切皆空”不成立，不能作为有效的解决方法。

正如上述所讲的“一切皆空”，跟我们常规理解的“一切皆实”，两者如何才能圆引，并同时解决人生问题，需要引用一句符合科学的禅宗语录“向上一路”，科学上就是向上一个层次来思考问题，或者向上一个维度来看问题，从当前的局限维度里跳出来，跳到更高一级的层次，那看问题却是完全不一样。

我们先引用一个维度关系，就是“空”等于数学上的“0”，那再引用“0=1+（-1）”这个公式。而公式中的1为一个相对固定数值，比如说痛苦，那公式中的-1则就是该数值的相反方向的数值，那痛苦对应的就是快乐，那换算回来就是“空=痛苦+快乐”。验算：当痛苦和快乐中和之后，则为既不痛苦也不快乐，而“既不痛苦也不快乐”也因为没有相对比的基数，所以它是空了。说它是空，亦同时包括痛苦和快乐。在这里证明了，零可以是零，也可以等于两边中和的结果。

用常俗文化来说，这个0和=两边，说是一体的较为准确，也是就佛家常说的“空有不二论”和“空有一体论”。

反驳举证1：两手空空。

解释：“两手空空”的空也是有依存在里面的，单单从当前的时间解释，两手没拿着东西，确认不包含任何东西，我们引用一个时间的维度来分析，我们说的“两手空空”，是因为我们曾经手里拿过东西，而现在没有拿东西，所以说当下手里没有东西，它是以“曾经手里拿过东西”做参照物，相对于拿过东西而现在没有拿东西，才说“两手空空”。为什么没人说“两脚空空”？因为没有“脚拿过东西”做参照物，所以两脚空空这个是不存在的，没有意义的。在这个论证上，一定程度可以证明“空”不是单纯的空（两脚空空），而是有参照物参照出来的空（两手空空）。因为拿着东西，和拿着但没有东西，两者是互相依存不能够独立存在，所以归类为一体（都是拿着）。

反驳举证2：空，不包含任何东西。

解释：综上所述，空，不能单独存在，它一定是相对比出来的，在时间的维度上，我没有东西是参照了我曾经有过东西而说我没有东西，在空间的维度上，我没有东西是参照了别人有东西而说我没有东西。所以“空，不包含任何东西”一定是对比其他有东西的有事物而存在，一定是临时性或局限性的。

以上例子证明，在空的基础上，向上一个维度引用解释，则可以使空不仅仅是单纯的空，它可以是有意义的并且必需要存在的一个事物，接下来我们再来看，这些方法在现实的意义。

基于“大胆假设小心求证”的科学态度，我们回看“空=快乐+痛苦”这个公式对现实生活的意义。

我们每个人可以试回想一下，我们小时候到现在，都有各自的快乐和痛苦，有时候快乐开心，有时候伤心痛苦，几乎无一例外，所以我们大胆假设一个结论：每个人的一生的快乐程度和痛苦程度是一样多的……

接下来我们小心求证。

求证1，基于基础相对法，一切定义的事物都是相对比出来的，痛苦的感受也是对比出来的，这个感受是对比自己的历史记忆所得，当一件事显现出感受时，对比期望值低于历史记忆中的综合结果，就会感到痛苦，相反，高于历史记忆中的综合结果，就会感到快乐，而我们意识里总是自行判断感受和期望值高低，这个理论在百科里也是常见的解释，是有科学根据基础的，所以这里可以得出快乐和痛苦是一样多的。

求证2，在禅宗中心思想里，也有这么个讲法，一切事物都是人心在分别，把光线光亮程度分别为明和暗，把距离程度不同的分别为长和短，把聪明程度不同的分别为愚与智，把人的像貌分别为美和丑等等。那快乐和痛苦这两种感受也是根据意识的喜好分别两半，好的一半为快乐，不好的一半为痛苦，所以这里也可以论证，快乐程度和痛苦的程度是一样多的。

反驳：为什么有的人生活的很快乐，有的人生活得很痛苦呢？

解释：我们尝试用更客观的角度来看这个问题，正所谓家家有本难念的经，看别家生活好的人，其实生活压力很大，家内吵吵闹闹的事常随身，如果没有压力的那群有钱人，那他们也许根本不认为自己很快乐。别人快不快乐，只是我们用自己做基础评价出来的，举例，首富先生钱够多吧，够德高望重吧，家大业大，并一家爱慕，我们大部分人追求的目标不就是他那样的吗？如果按照我们的经验推理，他应该是很快乐没痛苦才对，但是首富先生常对外演讲时多次透露他经常做痛苦的决择，经常因改变而痛苦，及维持事业和发展而战战兢兢如履薄冰,以及他没说过的那些痛苦的事……首富先生也一样不见得一定是快乐的。再举一个相反的例子，一些一辈子在山里种田的老百姓，我们按常规判断认为他很痛苦，没什么快乐，而我们亲身与之聊天时我们会发现，当谈到高兴时，他们也是哈哈大笑，并释然自己平时压力，我们也能感同身受的他的快乐。由此可见，看别人快乐的，其实背后也有痛苦伴随，看别人痛苦的，其实也有快乐伴随。

如我们能从客观的角度认识到，人在生活中，其实都有各自的痛苦和快乐，用这个真理用到我们在处于痛苦的时候，坚决相信痛苦终会离去，快乐也一定会到来，那我们的痛苦感也就不会感到痛苦。

表法举例：如同我们在白天是辛苦工作，晚上是愉快休息，当我们在辛苦工作时，如果我们以后辛苦一直不停，永远不间断，不会有愉快的到来，我们当下会极度沮丧，甚至马上崩溃，但事实上我们没有，这是因为我们确知辛苦之后，愉快一定会到来，心中怀着这个希望，确信晚上的愉快休息会到来，那么我们就在辛苦时，就不会沮丧崩溃，甚至理解的越深刻，痛苦中的痛苦感越易消散。

同样，当我们在高兴时，也可以知道高兴之后一定会有痛苦的到来，我们可以对之更客观认识。

以此推导，当我们做一件伟大的事，过程中长时间在痛苦中度过，经过坚持，不管最终成功与否，快乐也一定会到来，无一例外。这也应了一句老话“先苦后甜”。

回顾一下这个“空=快乐+痛苦”道理的内容，在一定程度上，也兼容了佛经的“无常”，和哲学思维的“物极必反”。

以上是空理的大至介绍，接下来我们把空运用到佛经中的八苦的其中四苦生苦、老苦、病苦、死苦，尝试去解决问题。

佛教云：“人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。佛教的八苦，以下仅阐述了其中四苦。

1.生苦：每个人都有生苦，但都忘记了。以人类来说，生时的众缘逼迫，就是苦。我们住胎时，子宫是最小的牢狱、胎儿手脚没法伸直、缩成一团，好像坐监牢，痛苦极了。此外，子宫里的种种不净，如羊水、血等，我们都得忍受，真苦；胎儿出世时，要从小小的阴道中钻出来，有如两座山压顶，母亲受苦，婴儿也受苦，这是每个做母亲的人都晓得的，所以婴儿一出世就大哭，苦不堪言；另外婴儿的皮肤很细嫩，一出世接触到冷热空气，身体好像针扎那么痛苦。此外，胎儿在母亲的肚子里，觉得比较安全，一出世就有如迷途般，无依无靠，苦到要死，怕的要命，所以生是一种苦。

解决：正如一个强盛民族，在建立盛世前，必须经历一场流血的战争，为了有更好的人世间，该民族军付出鲜血与牺牲，终换来太平盛世。同样道理，在我们历练一场生苦，而后进入一个全新的生命，泛起一场属于这个小生命的喜怒哀乐的人生，因为经历过，使我们更珍惜得来不易的般若人生，也生起我们内心深处的希望。相反，如果我们不经历生苦，那将没有人类传承，也没有智能文明人类的今天。是以，有苦，其必有乐随，宏观角度看，当我们知道有乐随，我们将不再畏惧生苦，并敢于勇于去经历，那此苦还是苦吗？（空=先苦而后乐）

2.老苦：我们的身心衰损，朽坏，生出种种的苦受，身体老化，慢慢的不听话，不中用；而我们的心逐渐没力，想东西也越来越迟钝，样样不如人，因而觉得苦不堪言；人老不中用，皱纹满面，腰弯背娄，老态龙钟，做不了事情，苦死。有些老年人在家无所事事，又担心被子女遗弃、孤寂与疏离难以挣脱，寻取温暖与亲情难得；年轻力壮时，高朋满座，意气风发，神采飞扬，谁也没料到晚年的境遇却是如此的孤单，寂寞与凄凉。

解决：在相对面，有老必有少，我们都会经历到，不管我们知道不知道，也不管我们得道与否，我们都会经历儿时到老时的阶段，我们都曾经少年冲志，我们都曾经行走江湖，都经历过自己的高兴时大笑、伤心时痛哭的人生，即使老时只有我们思维健在，我们会回想当年，怀念人生，并为自己在人世间行走过而深深感到自豪！不能只执着于怕老的一面，同时我们也必需承担起曾经的自己，才是全面的考量。（空=少时的痛快+老时的痛苦）

.病苦：身体的四大不调，百病丛生，所以苦。病有种种，有些病很轻微，有些病很严重，有些暗病不容易查知，结果暴病而终。最可怕的是牙痛，痛到呱呱叫，家人都要让你三分，真正来讲，“吃”是病，贪东西也是病，但这些是属于心病，这儿讲的是身病。我们的身体有如机器，终归会变坏，变坏就是病苦。

解决：如果人生只有顺利的，那字典中根本不会有珍惜这个词汇，如果人生都是无病痛的，那健康的意义也无从谈起，相反，从现实的角度看，我们都会时常生病，当我们无病时我们是庆幸自己的，当我们生病，虽说很痛苦，但这个痛苦是对比历史记忆里没病的自己所得，当我们重新康复的时候，我们又会迎来新的人生，从而更加珍惜自己的生命和同胞的生命，又会生起另外一种人生的意义。（空=疾病+健康）

4.死苦：我们的寿命享尽，病逝，或是天灾人祸众缘逼迫而终。临命终时，死的境象令人难以忍受，恐怖之心油然而生。有些人死时，吓的面色变青，死相可怖；有些人在死时，不愿死去，双手抓的紧紧。如果有一天我们发觉双手不能动弹，一定苦的要命；人要死的时候，身体各部分慢慢的动弹不得，内心一定很恐慌，这就是死苦。大家都知道这生、老、病、死苦，甚至已经麻木了，无可奈何的接受；大家说反正都要死、想它做什么？但是没人讲反正要病嘛，理它干嘛？当你病了，会呱呱叫，病苦来时，就受不了。当死还没来临时，你嘴巴大，爱讲大话，当它来时，你就怕死。如果有人用刀指着你，你会吓的要命，那就是怕死－－死苦；还没动到你，就吓到如此这般，等死期到来时，更不用讲了。

解决：这个的解决办法类同生苦，我们不能只

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