前些日子天际涂了黛妃色的光环，配合着调调，老徐给我推荐了他智库里的一本《人生十论》，在人生低谷低到地平线的时候，时机恰当的补了一刀，读了之后便开始怀疑人生。

此书是整理了钱穆老先生的3次演讲而作，分别是“人生十论”、“人生三步骤”、“中国人生哲学”。老先生从传统文化入手，讨论当时的潮流风气。这里的“当时”是中国建国初期年到年之间。距今已有六七十年，但是读完之后，觉得就是在写当下，当下的面临的情状在他那个时代就已经存在，不禁感想历史是一个轮回。

钱穆，近百老人（算了一下95岁），90年去世。历史学家，无锡人。年为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。年只身去香港，创办新亚书院，年起定居台湾。有学者认定他为完全自修成才的旧学学者。

幼时浸润：与我们今人所学不同的是，老先生耳濡目染的是曾文正公家训、东汉书、论语等旧学，而且读来“有亲切有味”。

人生向往

看待大多数人的“人生向往”，认为基本有“恋爱”和“财富”两种，但两者都支撑在自然自身之外，推及其他念想，人生向往都在生命自身之外。这就是人生的痛苦之处，坚持向前，得到之后快乐转瞬变成苦楚，继而向前，得到之后又换为不满足，目标终究变成了无限向前，一次次扑空。借此谈到禅宗、佛教、西方态度、儒家人生的向往。并认为禅宗不向内心、不向外在，中立而无意义；西方、佛教皆向外，无尽追求，无限进动。倒是儒家把人生观通俗化，主张享受当下。即认为飞翔的远离现实，不是福，沉溺于迷醉的现实也不是福，有福的人生只要足踏实地，安稳向前。其实，这种人生观在每个中国家庭都会宣扬，但是我偏偏没有得到应有的儒家熏陶，可能是特殊的家庭有关，但是现在的中国家庭，三分之一的孩子都和我一样，所以传统的中国人生观有必要再重提一次。

人生目的和自由

在谈及人生的目标时，把生存称作“自然的人生”，把生活称作“文化的人生”。引用“失败乃成功之母”的排比句“闲暇乃文化之母”来解释文化的人生，是满足于生存之后的闲暇时光，两者并没有好坏之分。就好像老虎吃人，本来如此，吃不吃人都不能以好快归结。周知，杀人是一个严重的罪，之所以定义为“罪”，是因为我们有了“文化的人生”去感触、评价，也并不是因为有了“文化的人生”产生出了罪恶，而是“文化的人生”产生了更多的善，毕竟在原始社会人吃人的事情并不被看做罪恶。怎么选择两者，在乎个人，就像文天祥“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”，宁愿牺牲不愿屈服，在“自然的人生”看来，这近乎傻，但它却是“文化的人生”的一个里程碑。

物与心

“天人合一、物我交融”。从两方面论及：一方面，所有的物质创造，就都是人心的杰作。就像桌椅，除去物质是木头做的，更是人用心设计的，把心留在了桌椅上。近乎于唯心论的角度驳斥了马克思的唯物主义实用论。马克思认为眼睛、耳朵因为有用，才长到了人身上，老先生批评道：“如果五官都是生产工具，那么到底生产是为了生活还是生活为了生产，还有嘴巴有用什么用处呢？”。另一方面，人与人的身体不同，但“心”确是一代接一代的生命的表现与扩张，是人类大生命中之一瞥。人心的构造是共通的，借用“老和尚敲木鱼来打动人心共建寺庙”的事情来说明，万事万物莫不经由了人心，渗透了生命达成。看世界一切事物后面所隐藏的人心与人生命之努力与意义。

宗教与科学

人的心理诉求促成宗教，宗教路程走的太远，又会给人带来黑暗。科学走的太远，如果不回头看看，社会引发流弊。中国所擅长的，不在宗教、科学、哲学，而在于讨论人生大道。简而言之，宗教与科学都先回避，把人作为对象，对个人要求是修身齐家治国平天下，从而不用担心宗教与科学之争。

如何完成一个我

既然要求不了别人，就应该做好分内的事情，加以引导至道义上去，这就是对“我”的要求。拿父子关系来说，若为子者，一心要父之慈，为父者，一心要子之孝，如是则父子成了对立，因对立相争而不和。父子不和就没有孝，若人人要求对方，此只是人生一痛苦。子孝可以诱导父之慈，父慈可以邮到子之孝。

如何安放我们的心

人心不像禽兽心，它不愿被形役，它自作主张，飘飘荡荡。宗教可以发泄心的情感，科学可以展开心的理智，叫心不向两面跑。就像已经走出大门见过世面的孩子，他如果真生喜欢外面，你若是把她关进大门，那非使他发狂、抑郁。如果不去叫他回家，他会如游魂般到处飘荡，无着无落，无依无靠，依然会发狂、抑郁。人心不能尽向宗教也不能尽向物质科学，它们都不是个好的安放，应该走向“心”。这里的心，是朋友的心、家人的心，心与心在一起就是孔子所讲“仁”，心与心是相知，是彼此的乐土。一人之心化成了家，一家之心化成了国，化成了天下、世界、宇宙。

不同的声音

在我看来，钱穆老先生支持旧学有它的道理，我们是中国文化，中国文化不是一下子脱离特殊的物质资源瞬间建立的，经过了几千年的提炼形成，一刀切的否定势必是危险的。全然搬过来、建立新的文化势必是危险重重。老先生称赞中国的传统社会，认为之前是宗法社会而非封建社会。皇帝的权力是受到限制的，民众相信道义高于政治。民众生活的分外轻松，并不是所说的受压迫的奴隶般生活。

但我更支持现行的状态：以中国文化为核心，以西方体制为形式。这是最好的结合，这种结合体具有的包容感更强。中国传统文化带来的压抑，我们也已经认识到，千年带来愚昧和糟粕已经让中国疲惫不堪。当被传统弊端逼疯的时候，社会依然接纳你，因为仁义道德没办法发挥力量的时候，依然可以拿起法律的武器。

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