林纾先生 　　林纾，原名群玉、秉辉，字琴南，号畏庐，福建闽县（今福州市）人。 　　林纾生活的时代，正逢中国由近代到现代急剧转型的时期，即鸦片战争结束后的十几年至二十世纪头几十年。从中国文化的发展整个历程去观照，林纾在他所处的那个时代，无疑占据着相当重要的地位，这源于他多重的文化身份。 　　首先，他的身份是一位文学家，著有《闽中新乐府》、《畏庐诗存》、《剑腥录》、《巾帼阳秋》、《劫外昙花》、《冤海灵光》等40余部作品。一腔热血，针砭时弊，勾勒出中国近代社会的人生百态，开一代文学之新风气，是新文学的“不祧之祖”。 　　而他更是一位古文家，自诩“六百年中震川外无一人敢当我者”其“为文宗韩、柳。少时务博览，中年后案头唯有《诗》、《礼》二疏，《左》、《史》、《南华》及韩、欧之文，此外则《说文》、《广雅》，无他书矣。”辑有《畏庐文集》、《畏庐续集》和《畏庐三集》三种，收录作品近三百篇。从“畏庐之文每一集出，行销以万计”，可见影响之大。 　　同时他也是一位学者，总结有自己的一套系统的古文理论。除在《论古文之不宜废》、《论古文白话之相消长》、《送大学文科毕业诸学士序》、《答大学堂校长蔡鹤卿书》、《送姚叔节归桐城序》、《赠马通伯先生序》、《与姚叔节书》、《答甘大文书》等篇中，对古文有多论述外，还著有《韩柳文研究法》、《春觉斋论文》、《左孟庄骚精华录》、《左传撷华》等系统的理论专著。林纾先生全家 　　他也是一名教育家，先后执教于杭州东城讲舍、北京五城中学、金台书院、正志学校、京师大学堂和国立北京大学，在高等实业学堂和旅京闽学会兼职，并讲学于北京孔学会、文学讲习会等，尤其是，与陈璧以及末代帝师陈宝琛和闽绅力钧、孙葆瑨等合办的苍霞精舍，是与旧私塾全然不同的绅办新式学堂。教学内容除汉文外，还开设了数学、英文、历史、地理、时务等新式课程。此后苍霞精舍历经多次变迁，演变为今日的福建工程学院。 　　林纾最广为人知的身份，则是作为小说翻译家。作为古文翻译外国小说的第一人，林纾一生著译颇丰，与人合译小说近两百多部，除翻译得最多的哈葛德的作品外，不乏有莎士比亚、笛福、斯威夫特、兰姆、史蒂文森、狄更斯、司各特、科南·道尔、欧文、雨果、大仲马、小仲马、巴尔扎克、伊索、易卜生、托尔斯泰等名家作品。 　　此外，林纾在书画上亦颇有成就。各类兼善，书画俱工。“初以灵秀细谨见长，似文徵明，继而稍趋浓厚，近戴醇士，又偶涉石涛，故其浑厚之中颇有淋漓之趣。花鸟淡墨薄色，神致生动。”有数以千计的佳作传世。林纾先生的画年（咸丰二年），林纾出生于福州府闽县玉尺山下光禄坊中的一个盐商家庭。林家祖上九代贫民，到了父亲林国铨这一代，因其为某盐商在建宁办理运盐事务，才积攒了些许余财，家境有所好转。然而时运不济，好景不长，林父于一次运盐途中损失了大量货物，一通课税、赔偿后，林家已倾尽家当。林父不得已远赴他乡经商，但商路坎坷，家中仍时常不敷出入。林纾由是寄养于龙山巷的外祖母家。母系陈家世代书香，外祖母在宠爱之余，亦对林纾教导有方。5岁时，林纾由外祖母教导习字，7岁入私塾，11岁起随薛则柯学习古文，随后又随朱苇学制举文。年，18岁的林纾与刘琼姿完婚。次年，林纾的祖父、祖母、父亲相继去世，连遭打击，林纾患上肺病。后经岳父刘有棻推荐资助，在陈荣圃处学制举文。又师从陈文台（石颠山人）学画。 　　青年时代的林纾嗜书如命，“四十五以内，匪书不观”，纵使家境贫寒，读书也从未懈怠，甚至有“读书则生，不则入棺”这样的字句留下。和一般的读书人相比，林纾身上更有一分侠气，读书之外，林纾对剑术、拳击也小有研究，在乡中颇有“狂生”的名号。年（光绪五年），林纾入县学，中了秀才，三年后又得举人。随后，“七上春官，屡试屡败”，十五年的光阴，耗费于科举路上。年（光绪二十三年），林纾的夫人刘琼姿病逝，林纾始终郁郁寡欢，在朋友魏瀚的劝说下，开始尝试与人合译小说。林纾的同乡王昌寿，曾赴法留学6年，不但法语精湛，而且有着很高的文学修养。由于林纾不懂外语，便由王昌寿口述，林纾再转译为文言。林纾与之合译的第一部翻译作品《巴黎茶花女遗事》，甫经问世，便广受好评，一时洛阳纸贵。严复有《甲辰出都呈同里诸公》诗云：“可怜一卷茶花女，断尽支那荡子肠”。林纾也由此正式走上了翻译道路。林纾先生译著 　　郑振铎写《林琴南先生》，统计林译小说“成书的共有种；其中有种是已经出版的，尚有14种则为原稿。还存于商务印书馆未付印。”阿英在《晚清小说史》中统计，其翻译小说，“计英国九十九部，一七九册；美国二十部，二十七册；法国三十三部，四十六册；比利时一部，二册；俄国七部，十册；西班牙一部，二册；挪威一部，一册；希腊一部，一册；瑞士二部，四册；日本一部，一册；未知国五部，六册；共一七一部，二七○册。还有未收集的短篇十五种”。林译作品单行本主要由商务印书馆刊行，未出单行本的，大多在《小说月报》、《小说世界》上刊载。美英作品合译者有魏易、曾宗巩、陈家麟、毛文钟等，法国作品合译者有王寿昌、王庆通、王庆骥、李世中等。译得最多的是英国哈葛德，有《迦因小传》等20种；其次为英国柯南道尔，有《歇洛克奇案开场》等7种。隶属名家名著的，有俄国托尔斯泰的《现身说法》等6种，法国小仲马《巴黎茶花女遗事》等5种，大仲马《玉楼花劫》等2种，英国狄更斯的《贼史》等5种，莎士比亚的《凯撒遗事》等4种，司各特的《撒克逊劫后英雄略》等3种，美国欧文的《拊掌录》等3种，希腊伊索的《伊索寓言》，挪威易卜生的《梅孽》，西班牙塞万提斯的《魔侠传》，英国笛福的《鲁滨孙飘流记》，斯威夫特的《海外轩渠录》，斯蒂文森的《新天方夜谭》，安东尼·霍普的《西奴林娜小传》，美国斯托夫人的《黑奴吁天录》，法国巴尔扎克的《哀吹录》，雨果的《双雄义死录》，日本德富健次郎的《不如归》等等。 　　林纾文思敏捷，翻译速度极快，往往“口述者未毕其词，而纾已书在纸，能一时许译就千言，不窜一字。”虽经他人口译，有时不免纰漏错处，但其翻译言辞优美，尽得原文之精粹，又能以笔力填补原文之不足，故而深受推崇。周作人曾说“老实说，我们几乎都因了林译才知道外国有小说，引起一点对于外国文学的兴味，我个人还曾经很模仿过他的译文。”亚瑟·威利评论说：“狄更斯……所有过度的经营、过分的夸张和不自禁的饶舌，（在林译里）都消失了。幽默仍在，不过被简洁的文体改变了。狄更斯由于过度繁冗所损坏的每一地方，林纾都从容地、适当地补救过来。” 　　无论是数量还是质量，林纾都无愧于“译界之王”的美誉。 　　按照他自己的说法，林纾翻译小说，是“愿为叫旦鸡”，在于输入新思想、新学说，以开阔国人的视野，唤起民众的觉醒，这在其译作自序中多有体现，从译作的题材选择上也可见一斑。从屡试科举到译书醒世，其经世情怀始终一以贯之。 　　同一时期，林纾与当时回闽奔丧的邮传部尚书陈壁、农工商部员外郎力钧、天河北道孙葆缙等旧友合作，利用他苍霞洲的旧居创办了“苍霞精舍”。 　　监督任佩珊，林纾任汉文总教习，亲授《毛诗》、《史记》等。晚晴戊戌变法之前，在东南一隅的福州，能由民间兴办如此洋式学堂，无疑需要极大的勇气。“苍霞精舍”的建立及其带来的影响，不只对福州，乃至对当时全国教育制度的改革，都有着启蒙和推动的作用。年，50岁的林纾赴京金台书院讲习，又被五城学堂聘为总教习。年，林纾兼任京师大学堂译书局笔述，与严复成为好友。年，林纾开始在《平报》发表笔记小说。年春，林纾辞去了北京大学的教职。年，受聘北洋军人徐树铮所办正志中学担任教职。年，林纾不为“袁大总理顾问，谢绝了段祺瑞。人生的最后几年，林纾在北京度过，以译书售稿与卖文卖画为生。林纾先生书法 　　林纾的晚年，学界对其褒贬态度逐渐转向。 　　首先是源于五四运动期间，其公开表明反对新文化的立场。至今在中学的历史教科书上，林纾依旧是作为衬托进步人物地位的政治反动保守角色出现的。一方面，在于林纾对古文的推崇。新文化运动时期，林纾多次参与论战，不单有文论古文之长，之不宜废黜，更有讽刺白化文运动的作品见诸公开刊物。（《论古文之不当废》()、《致蔡鹤卿书》()、《荆生》()、《妖梦》()、《腐解》()、《论古文白话之相消长》()、《续辨奸论》()等。）而另一方面，是源自林纾本人对于清皇朝的眷恋，这与他的所提倡的君主立宪的政治主张不无关系。辛亥革命后，他以遗老自命，十一谒光绪的崇陵。更将书斋取名“望瀛楼”，以示对被慈禧囚禁在瀛台的光绪帝的怀念。而除却怀念，面对日渐昏暗的政治格局，身为一个毫无政治影响的知识分子，更多的也只是无奈。 　　其次来自于其翻译才能的黯淡。以年译完《离恨天》为界，林纾的后期翻译多出于生计，“译笔逐渐退步，色彩枯暗，劲头松懈，使读者厌倦。”（钱钟书《林纾的翻译》）年，林纾在京去世。林纾去世时，陈宝琛作挽联“由侠入儒，晚节独能怀故绛；因文见道，诸家无不废虞初”可谓对林纾一生入木三分的刻画。附：林纾：一个清末愤青的矛盾人生 　　清朝末年，一个精通古汉语却不懂ABC的文人，靠别人的口译，用文言文笔译了《茶花女》等近种欧美小说，为长辫子的中国人打开了一扇接受西风欧雨的窗口。 　　于是，有人将他在中国那一轮新文化运动的功绩等同于哥伦布发现新大陆，但实际上，他却又是新文化运动的反对派。 　　他被很多不了解他的人视为怪人，因为古怪性情、行为。 　　他脾气躁烈，稍不顺心，便张口骂人，骂跑了不少朋友、学生；他待人真诚，可以为朋友两肋插刀，赢得了不少人的尊敬，不管是被他骂过的还是骂过他的；他不信鬼神，讥讽迷信，却在父母病危时，烧香拜佛，祈祷上苍；他信守传统道德，连妇女梳个新发式穿件短裙也会嘲笑，却又同情风尘女子，提倡办女学尊重女权；他痛哭流涕，呼吁救国，宣传维新，拥护变法，却又不解义和团运动，对辛亥革命表示失望…… 　　这个一生充满传奇的文人就是林纾。其矛盾人生的形成，与那个在风雨中挣扎的林氏家族、在黑暗中发展的中国社会不无关系。盐商的儿子 　　咸丰年间的福州城，街上行人熙熙攘攘，有的拖着油亮的辫子，穿着长袍马褂；有的把枯槁的发辫缠在头上，齐腰系着又宽又紧的腰带。自辟为通商口岸以来，偶尔也有几个金发碧眼的洋人，拄着文明棍，登着高筒靴，分开人流，雄鸡似的昂首而过。 　　咸丰二年（年），又一个战乱的年份。太平军围攻长沙、进军岳州，威震东南。各省官绅豪富，闻风丧胆。这年11月8日，福州府闽县玉尺山下光禄坊，盐商林国铨家的第一个孩子林纾出生。 　　这个在乱世中出生的孩子，赶上了林家迁入福州以来家境最好的时候。 　　林纾的始祖林对墅，自南京迁徙入福州，在福州城外莲塘定居，一连九代都是贫苦农民。时逢封建衰世，农村经济破产，农民不堪地租、高利贷的盘剥，纷纷流入城市谋生。林纾的祖父林邦浩，也停止了耕作，进城学艺。这学艺的岁月异常艰苦，每月的工钱不够一家人糊口。当时，林家一天只能吃两餐，早晚煮两锅稀粥。 　　过了10多年，林纾的父亲林国铨逐渐有了谋生能力。大约是林纾出生的前几年，城中某公在建宁办盐业，发现国铨颇有办事能力，便把盐务托付给他。建宁小湖素有盐埠之称，国铨就做着往那儿运盐的生意。经过数年工夫，积聚了一笔钱财，就在城内玉尺山典到一所房屋，家况一度有所好转。 　　只是，林家的好景不长，总共就10余年的时光。 　　林纾5岁时，父亲租了两只船运盐到建宁。在险滩急浪中，盐船触礁沉没。父亲抱着一块木板死里逃生。只是，那年头官府的盐税很严，船只又是租来的，待到交清盐税、赔偿船价之后，林家已经是倾家荡产了。 　　之后，林国铨背井离乡，远涉台湾，另求生计。可是，渡台前三年，林经商亏本，窘迫到连回家的路费都没有。从年秋天开始，生意略有起色，开始逐月寄钱回来。福州林家每月总有五六天揭不开锅的生活才算结束。 　　忠厚的林国铨终究是不适合做生意，台湾的经商活动很快又暗淡下来。 　　这个在飘摇中挣扎的盐商家庭带给林纾的，是一个穷困而敏感的童年。社会底层真实生活的体验，为他之后的愤世嫉俗和乐善好施做了铺垫。 　　因为家里穷，幼年的林纾被寄养在龙山巷的外祖母家。 　　林纾的母亲陈蓉，是太学生陈元培的女儿。陈家在明代时还是显宦，虽然后来功名不举，但也算是书香门第。外祖母知书明理，她对外孙很疼爱也很严格，教育颇为得法。5岁那年，外祖母开始教林纾读书识字，启蒙课本是《孝经》。7岁入私塾，11岁开始跟着一位叫薛锡极的老师学习古文。 　　薛氏在福州也算得上是名门望族，与薛锡极同辈的就有三个进士。但薛锡极生性旷达，不为官爵利禄所动，脾气直率，常好唬人，在家里开馆教六七个学生。 　　跟着薛锡极，林纾阅读古诗文的兴趣倍增。为了找书读，他去开曾在城里读书的叔父的书橱。书橱里那本《史记》让这个孩子高兴了好久。只是，叔父书橱里的那几本书根本不够他读。于是，林纾开始省下母亲给他的零花钱，放学时，用这钱到旧书摊上淘一些零星不全的子史书籍。从11岁至16岁，林纾积下来的书竟然有满满三橱。到20岁后，校阅残破古籍不下卷。 　　虽然自己无钱买书，但林纾却是个相当善于学习的人。光绪八年（年），林纾结识了李宗言、李宗兄弟。因为李家曾经捐资做官，家中藏书有三四万卷。不到几年时间，林纾就把这些书全都借看过了。 　　在后来的翻译生涯中，大量的古书阅读给了他很多资本。 　　青年时代的林纾，颇有几分侠气和狂态。 　　因为曾经亲眼目睹人世的不公，自己家庭也遭受过欺凌，年少的林纾逐渐形成了疾恶如仇的正义感。和别人家的孩子相比，那时的林纾不仅读书绘画，还研究剑术、练习拳击，并深得一位名拳师方先生的青睐。在乡里，林纾被人称为“狂生”。 　　因为不满社会现实，林纾开始和当时的其他读书人一样，希望通过科举实现自己的理想。12岁那年，林纾在跟着薛锡极学习一年古诗文之后，便开始学习八股文。 　　因为八股文写得好，光绪五年（年），林纾入县学，三年后又中举人。林纾希望通过科举，改变社会现状、报效国家。之后，已过而立之年的他，不辞辛苦，7次上京参加礼部会试。只是，“七上春官，屡试屡败”的历程，让这个一身侠气的书生在科场失意的同时，看到了太多官场的黑暗、政治的腐败。 　　一年，楚国一个聋子到福州城三天，其住所门口围满了人。这些当地人是等着交钱让聋子看相的。聋子说，某人两颊丰润可以长寿，旁人就都摸摸自己的腮帮。聋子说，某人鼻梁高可以做大官，旁人都按按自己的鼻子。林纾对这些巨绅名士们自然深感厌恶，十分鄙视，于是，写了《赵聋子小传》来嘲笑他们的愚蠢。 　　又有一年盛夏，林纾在福州的西湖边上饮茶。看见树阴下有百来尾小鱼在水里争食豆脯，就也吐了几口逗着玩。吐下一口，鱼儿群集争食，之后便慢慢散开。再吐，鱼却不来了。起初，林纾还以为鱼不来是因为吃饱了，不久却发现那鱼儿在不远处抢吃别的食物了。林纾恍然大悟：原来钓鱼的人都用食物做诱饵，引诱鱼上钩。久了，鱼也学乖了，为防食物有钩，便浅尝辄止，赶快离开。“难道名利之下就没有钩？如果不乘他人下食的时候离开，恐怕能脱钩的人不多了。”从此，林纾关于功名利禄的理想逐渐暗淡，作为“译才”“文学家”的林纾逐渐出现。林纾先生手迹 　　光绪二十三年（年）2月，与林纾相伴28年的夫人刘琼姿病故。 　　在家人的劝说下，伤感的林纾到马江一个叫魏瀚的朋友家散心。魏瀚在马江的住所，风景宜人，可心境不佳的林纾依然郁郁寡欢。于是，魏瀚便叫王寿昌和他合译小说，想让他从丧妻的苦闷中解脱出来。 　　王昌寿，林纾的同乡深交，年曾赴法留学6年，在法国学部律例大书院学万国公法及法文法语，不但法语精湛，而且文学修养高。 　　两人合作的第一部小说是小仲马的《茶花女》。林纾不懂外文，只能请人口述，然后由他化为文言文。那时，闽江的一小船上常可看到这样一幅景致：王昌寿手捧原著，一边浏览，一边口述；林纾则展纸挥笔。林纾耳聪手疾，文思敏捷，经常是王昌寿刚说完一句，他就已写好一句。一天4个小时下来，记下的文字已有多字。 　　因为心境悲凉，林纾常常被故事中的主人公打动，行文也在不经意间添加了对亡妻的思念。而王昌寿也是性情中人，每次译到缠绵悱恻的情节，两人就相对而哭。这在之后被朋友们传为谈资。 　　光绪二十年（年）夏天，昌言报馆版本的《茶花女遗事》公开发售。一时间，洛阳纸贵，风行海外。 　　《茶花女遗事》的热卖，从某种程度上激励着林纾沿着翻译文学作品的道路继续走下去。在之后短暂的27年生命里，他除用犀利、恰切的文笔完成了《畏庐文集》《讽喻新乐府》《巾帼阳秋》等40余部书，成功地勾勒了中国近代社会的人生百态外，最得意的，莫过于在不谙外文的特殊情况下，与魏翰、陈家麟等曾留学海外的才子们合作翻译了余部西洋小说。“林译丛书”曾风靡一时。 　　至此，林纾被公认为中国近代文坛的开山祖师及译界的泰斗，并留下了“译才并世数严林”的佳话。满洲遗老 　　这个为动荡中的中国带来西方文化的人是矛盾的。 　　袁世凯把持的“共和”政权在北京出世之后，宣统皇帝虽然“逊位”了，但皇帝、太后、王公贵族以及服侍他们的宫娥太监们仍然安住在紫禁城内，一切照旧。由于清室受着“优待”，由于民国是清室“让政”的产物，因此革命后那些表示赞同“共和”的立宪派们也就无须与清室划清界限。 　　林纾就是这样。他原本就觉得革命发生是“戊戌变法”失败的结果，因此，林纾在年决计当一名好“共和之老民”。只是，辛亥革命后，中国政局持续黑暗、腐败，林纾开始对“共和”失去了信心。年4月12日，是他11次拜谒光绪陵墓中的第一次。年，71岁的林纾因为年迈体弱，才终止了每年一度在光绪陵前的叩头拜谒举动。 　　作为遗老，林纾很主动地维护着“皇家”的利益。年，国内军阀混战，财政枯竭，“优待”皇室经费日渐不能保证，林纾又一次主动为皇室筹划起偏安禁宫的长久之计。 　　一个“共和之好民”就这样做了“满洲遗老”。访谈———子孙记忆里的林纾 　　林大文：林纾孙子，现年73岁，离休，现居北京。父亲林璐是祖父林纾的第三个儿子。 　　当时，我们全家都住在北京市宣武区永光东街15号。听长辈们说起过祖父的为人，非常的仗义，经常帮助人，他自己也是一个十分严谨的人。听我哥哥们曾经说起，以前他们每天早晨都由八叔（林珣）领着去祖父的房里给他请安，祖父给了他们些糖果就让他们下去了。祖父的房间是不让他们呆太久的，也不让玩耍嬉闹。虽然到了晚年，祖父没有做翻译了，但还是有作画、看书的习惯。 　　祖父很关心子女们的学习。我父亲林璐受到祖母的宠爱，在青岛上学，祖父林纾每个月都会给他去两封信询问一下学习和身体状况。林纾最喜爱的是他的第4个儿子林琮，他的文言文很好，祖父把希望全都寄托在他的身上了，听说祖父在遗嘱中定下来，把所有的藏书都给了他。 　　父亲解放前在南京，是政府的职员。他是京剧票友，解放后就参加了解放军的文工团，去了西北，后来因病去世了。我还有两个哥哥、一个姐姐，大哥去世了，二哥（83岁）在唐山当老师，姐姐（88岁）在美国。 　　林钢：林纾孙女，现年74岁，离休，现居北京。父亲林琮是祖父林纾最疼爱的儿子。 　　祖父是个很奇怪的人，他不允许家里买房买地。他怕子女会依靠长辈的房产，不能自立，不爱念书。所以，他把钱都存在了商务印书馆，全都留下来给子女念书。我们小时候念小学的学费还是祖父当时存下的稿费。 　　还有一个小故事，我的祖母是旧式的妇女，还是有些旧思想的，她比祖父小20来岁，她怕祖父先走之后，她的生活没有着落，就背着祖父在外头买了一套房子，很大，有好几进。可是不知道怎么就被祖父知道了，他非常生气，立刻命下人拿来汽油，要烧了房子，祖母害怕极了，赶紧叫人把房子给退了。 　　父亲林琮是祖父林纾最喜欢的儿子，原因很简单，祖父喜欢会念书的孩子。我父亲很会念书，其他兄弟姐妹都比较淘气。父亲是天津《大公报》的主笔，可惜，祖父林纾因肺病去世，父亲也不幸感染，三十几岁就去世了。（来源：4年07月08日东南快报）预览时标签不可点

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