我们凡夫的人生境遇，福祸常在转瞬之间，有时遇到挫折，我们就会抱怨“命运”不公，把一切不幸归咎为运气不好。

可是，命运究竟是什么，运气又能否转变呢？譬如，最近有位吴姓佛友，他说自己近来事业家庭都不顺，但又不知是何原因，思来想去，认为是自己的名字有问题，希望通过改名“转运”。

此类坊间传闻，想必很多人都听过，自古以来这些外道之论，就很有市场。究其根源，无外乎我们凡夫慧根浅陋，一遇到困境，就会沉溺于外道的求签问卜。所谓“穷算命，富拜佛”，外道迷信的算命，把命越算越薄，拜佛学佛，却能让我们明白命运背后的真相。在佛家看来，人的“命运”完全取决于自己的善恶因果，善有善报，恶又恶报。运气不是算来的，更不是求来的，身处逆境，若想“转运”，就要勤修善因，广结善缘。一个人将要转运时，身上常有三大征兆，看看你有吗？

其一，慈悲心日渐增长。

有福不用忙，无福跑断肠。人的运气不佳，不要抱怨世事不公，先看自己福报够不够，你若有福，名利富贵不用去追，它自然会跟在你身后。那么，福报又从何而来呢？一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。相由心生，境随心转，世人培福修福，无外乎在“心地”上用功。佛法三藏十二部经，学来学去，从没离开过这一念心。

《观无量寿经》开示，佛心者，大慈悲是也，以无缘慈，摄诸众生。这一念心，即为慈悲，拔除其苦，与其安乐。南阎浮提众生，起心动念无不是业，命运的好坏，归根结底是由起心动念决定。故而，当你的慈悲心开始日益增长时，自然会断恶修善，福报也就离你不远了，多行慈悲事，何必远烧香。

其二，布施行善，济困扶危。

日行一善，其命自变。过去，袁了凡本是信奉命由天定之人，直到被云谷禅师点化，于是发愿行三千善事，人生轨迹也发生了变化。命由己造，福自我求，所以走出困境之人，布施行善，济困扶危常常是不二法门。

所谓布施，又包括法布施、财布施，以及无畏布施。法布施，意为如法如理地向众生解说佛经，导人向善。经云，能为众生说一经一偈，都是福德无量。财布施，即布施财物救济穷困，若能离人、我、众生、寿者四相而行布施，功德无量无边。无畏布施，意为抚慰众生之心，令其安乐，远离恐惧。总而言之，不管是布施财物，还是布施佛法，乃至让身陷险境的众生安心，都有无量功德，我们可以随缘布施。也就是说，布施并非只是富人的专利。

其三，恭敬父母师长。

孝为人间至善，舍此别无功德。人若连对自己有生养之恩的父母都不敬重，当然也难期望他能以平等心对待众生。故而，祖师告诫世人，世间无佛时，恭敬孝养父母，功德与供佛无异。父母生养我们，而师长则教会我们为人处世之道，学会安身立命之技，这番恩情，无异于再生父母。再者，父母、师长，在佛法中称为敬田，庄稼在农田中生长，福报则在福田中生长。福田有三，敬田便是其中之一。身处困境之时，一定不要忘记尽孝，恭敬父母师长。

命自我立，因果不爽。佛门中虽有定业不可转之说，但“命运”却并不是一成不变的。因为业果的成熟，除了有业因，还需要机缘。只要我们善加护持己心，谨言慎行，断掉了恶报成熟的机缘，又种下了福报的正因，人生自然会迎来“转机”。唯愿大众造福修慧，遇难呈祥。感恩阅读分享，南无阿弥陀佛。

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